El Señor te conceda la paz.
Soy Fray Corrado Sica, fraile de la comunidad de San Salvatore en Jerusalén. Soy organista del Santo Sepulcro, director de la schola cantorum de los estudiantes del Estudio teológico de Jerusalén y del Magnificat Choir, y vicedirector del Instituto musical Magnificat de la Custodia de Tierra Santa.
El pasaje de Juan en el capítulo 12, versículos 1 al 11 narra la unción de Jesús en Betania, un episodio que contrapone la lógica del don gratuito con la del cálculo egoísta. Situado en Betania seis días antes de la Pascua, adquiere una profunda resonancia si se relee hoy en el contexto de la Tierra Santa marcada por conflictos y divisiones. Betania se encuentra separada de Jerusalén por un muro de cemento y controles militares.
Precisamente en este lugar María realiza un gesto de derroche de amor ungiendo los pies de Jesús con 300 gramos de nardo puro, un perfume de valor inmenso, aproximadamente un año de salario. No es un acto funcional sino una explosión de gratitud y amor que llena toda la casa. La casa de Marta, María y Lázaro representa aquellos espacios de espiritualidad y hospitalidad que aún hoy los cristianos y las comunidades locales intentan mantener vivos a pesar de las restricciones de movimiento y el aislamiento geográfico.
Representa la capacidad de acoger a Jesús en nuestras casas y en la vida cotidiana para crear espacios de Betania en nuestras familias donde la amistad y la escucha prevalecen sobre la inquietud. Y en un mundo como el de hoy dominado por la eficiencia y la utilidad, el gesto de María nos desafía a recuperar la gratuidad, por lo tanto dedicar tiempo y energías a Dios y a los demás nunca es una pérdida sino el verdadero perfume de la vida cristiana.
Judas critica el uso del nardo precioso, invocando la necesidad de los pobres para ocultar su propio interés. El texto revela que su corazón está cerrado y calculador, incapaz de comprender que el amor verdadero no se mide con el dinero. Y aún hoy, en los territorios donde los recursos humanitarios son a menudo escasos, el gesto de María nos recuerda que la dignidad humana no se alimenta solo de pan.
Honrar el cuerpo del otro, especialmente cuando está amenazado por el sufrimiento o la muerte, es un acto de justicia suprema. Es la afirmación de que la belleza y el amor gratuito tienen derecho de ciudadanía incluso entre las ruinas. Jesús defiende a María, interpretando el gesto como una anticipación de su unción funeraria. Por lo tanto es el reconocimiento del Mesías que está a punto de dar la vida en la cruz.
Es también el recordatorio de la realidad del servicio continuo. "A los pobres siempre los tendréis con vosotros," dice Jesús, "pero a mí no siempre me tendréis." La pobreza hoy no es solo económica, sino también pobreza de paz y de derechos.
Jesús se identifica con el cuerpo que está a punto de ser sepultado, vinculando inseparablemente el culto a Dios con el cuidado del ser humano frágil. Así, servir a los pobres hoy significa trabajar por la reconciliación en un contexto de violencia.
La presencia de Lázaro, resucitado, es testimonio vivo de un milagro. Es una prueba viviente de la divinidad de Jesús, tanto que los sumos sacerdotes quieren matarlo también a él para detener la fe del pueblo. Lázaro, aquí y hoy, representa a quienes con su propia existencia perturban las lógicas de poder y de muerte.
Y así como Lázaro, que atraía a las multitudes simplemente por estar vivo, hoy nuestra alegría y nuestra vida nueva son el instrumento más poderoso para conducir a otros a la fe.
Paz y bien desde la Tierra Santa.
