La cinquième station de Carême des pèlerinages liturgiques de la Custodie de Terre Sainte a eu lieu le mercredi 6 avril à l’intérieur du complexe de la Flagellation. La messe a été célébrée dans le Sanctuaire de la Condamnation, un lieu qui rappelle l’acte final du procès où Jésus a été condamné dans les heures qui ont suivi son arrestation à Gethsémani.
L'épisode est relaté, entre autres, au chapitre 19 de l'Évangile de Jean, qui relate les différentes étapes du procès qui a conduit à la condamnation du Christ par le gouverneur romain de Judée, Ponce Pilate : " Quand Pilate entendit ces paroles, il fit sortir Jésus et s'assit au tribunal dans le lieu appelé Litostrotum, ou Gabbatà en hébreu. [Il dit aux Juifs : "Voici votre roi. Alors ils s'écrièrent : "Enlevez-le, écartez-le du chemin, crucifiez-le !" Pilate leur a dit : "Crucifierai-je votre roi ?" Les chefs des prêtres ont répondu : "Nous n'avons pas d'autre roi que César." Puis il le leur remit pour qu'ils le crucifient" (Jn 19, 13-16).
La chapelle, incluse dans l'enceinte du sanctuaire de la Flagellation, a été construite entre 1903 et 1904 par l'architecte franciscain Frère Wendelin de Menden et commémore à la fois la condamnation et l'imposition de la croix. Sur son mur extérieur, on peut voir l'indication de la deuxième station de la Via Dolorosa, tandis qu'à l'intérieur de l'église, le sol est constitué de grandes dalles de pierre, dont la présence a contribué à faire croire qu'il s'agit du "Lithostrope de l'Évangile" (Litostrope signifie pavé de pierres). Selon les archéologues, le pavé a très probablement été posé sous le règne de l'empereur Hadrien et faisait partie du pavage d'AeliaCapitolina, une ville romaine construite sur les ruines de Jérusalem après la troisième guerre juive (132-135 après J.-C.).
La messe solennelle a été présidée par le père Stefano Vuaran, du diocèse de Concordia - Pordenone, tandis que l'homélie a été confiée au père Carlo Giuseppe Adesso, du diocèse de San Marino - Montefeltro. Un bon nombre de fidèles et de religieux locaux étaient également présents.
Le père Carlo a introduit l'homélie en citant l'historien romain Tacite, dont les Annales constituent une importante source historiographique soutenant la véracité historique de Jésus-Christ. En particulier, le prédicateur est parti de l'élément procédural de la condamnation à mort de Jésus, en présence duquel "même les affaires judiciaires les plus célèbres de l'histoire, comme le procès contre Socrate, sont insignifiantes", pour en tirer une réflexion plus large sur la valeur du sacrifice subi par le Christ dans sa Passion. Une mort infâme, aggravée par ce titre moqueur de "Roi des Juifs" attestant de la condamnation de Jésus, puis exposée sur la croix : "Pilate composa l'inscription et la fit placer sur la croix. Il était écrit : Jésus de Nazareth, roi des Juifs" (Jn 19,19). Mais c'est précisément ici que réside la royauté du Christ, ainsi que sa puissance : dans la transformation de ces événements tragiques en quelque chose de glorieux, dans la conversion de leur signification en quelque chose de nouveau et de triomphant. Là où le fossé entre légalité et justice semble impossible à combler, le Christ démontre toute sa divinité, bouleversant toute logique humaine par le scandale de sa mort sur la croix. Une croix qui "aux yeux de Pilate et des Juifs, représente la juste condamnation de l'accusé Jésus de Nazareth, tandis qu'aux yeux de l'évangéliste (et à nos yeux) elle devient le sceptre royal que le Christ tient en signe de sa victoire sur le péché et la mort".
Filippo De Grazia
