Depuis le retour des évêques de Terre Sainte de l’Assemblée spéciale pour le Moyen-Orient du Synode, les initiatives se multiplient dans le pays pour présenter aux fidèles et à tous ceux que cette réflexion intéresse, les axes qui ont été étudiés, les questions qui se sont posées et les moyens de mettre concrètement en œuvre les 44 propositions finales qui ont été publiées à l’occasion de ce temps fort pour l’Église de la région.
Une de ces rencontres s’est tenue à Jérusalem le mercredi 15 décembre. Sa double originalité consistait en ce qu’elle était organisée par l’Assemblée des Ordinaires de Terre Sainte en collaboration avec l’Institut de Jérusalem pour les études sur Israël (Jerusalem Institute for Israel Studies - JIIS), le Centre de Jérusalem pour les relations judéo-chrétiennes (Jerusalem Center for Jewish-Christian Relations JCJCR) ainsi que le Conseil de coordination interreligieuse en Israël (Interreligious coordinating Council in Israel ICCI) et qu’elle se déroula en hébreu.
Le premier panel d’orateurs étaient constitué de personnes ayant vécu le synode de l’intérieur.
Mgr. William Shomali, évêque auxiliaire du Patriarcat latin de Jérusalem, retraça les intentions et finalités du Synode. Il fut le seul orateur à s’exprimer en anglais.
Le frère Pierbattista Pizzaballa, Custode de Terre Sainte, parla, comme il avait eu à le faire durant l’assemblée de Rome, de l’Universalité de l’Église de Terre Sainte.
Le père David Neuhaus, vicaire patriarcal en charge de la communauté catholique d’expression hébraïque, décrit quelques-unes des bonnes surprises pour un Israélien évoquant notamment la place de la langue hébraïque au synode.
A cette occasion en effet, et pour la première fois, Radio Vatican ouvrit une page en hébreu quotidiennement mise à jour, faites de traductions et d’interviews. Ce travail, supporté financièrement par la Custodie de Terre Sainte, a été assuré durant l’Assemblée par Hanna Bendcowsky du Centre de Jérusalem pour les relations judéo-chrétiennes. Il est destiné à se poursuivre mais doit connaître une interruption du son, le temps de monter une équipe capable d’assurer ce service sur le long terme.
Hanna Bendcowsky intervint donc elle aussi, en tant qu’israélienne et juive, pour partager son expérience au milieu des prélats et sa perception de la dynamique du synode. Elle ne s’imaginait pas, entre autre choses, qu’elle serait un jour en pantalon en train de fumer le cigare et boire un café avec des hommes en robe, qui plus est des cardinaux en plein Vatican ! Il y avait quelque chose de surréaliste dans sa relation et de passionné des médiations judéo chrétiennes telles que Hanna les vit et telles que le Centre de Jérusalem pour les relations judéo-chrétiennes les font vivre. La réunion s’ouvrit d’ailleurs sur une minute de silence à la mémoire de Daniel Rossing son fondateur récemment décédé.
Avant Hanna, s’était exprimé Monsieur Soubhi Makhoul, diacre et administrateur de l’Exarchat maronite à Jérusalem, revenant sur la présence de laïcs (à comprendre dans l’Église avec son sens de chrétiens engagés mais « non clercs »), en particulier les jeunes et les femmes, dans les travaux du Synode.
Après ces premiers courts témoignages, trois autres intervenants juifs israéliens revinrent sur un mode plus général sur les difficultés rémanentes au dialogue entre juifs et chrétiens, et spécifiquement en Israël sur l’ignorance et/ou l’indifférence des juifs envers le christianisme, nourrissant les habituelles polémiques.
Monsieur Amnon Ramon, chercheur à l’Institut de Jérusalem pour les études sur Israël, énonça les principaux thèmes du Synode.
Le Rabbin Ron Kronish, directeur du Conseil de coordination interreligieuse en Israël, parla de la nécessité d’un meilleur enseignement du christianisme dans le pays.
Madame Yisca Harani, chercheur spécialisée sur le christianisme, revint sur la réception du synode en Israël.
A l’issue de ces interventions, le représentant du Ministère des affaires Étrangères israéliennes souligna avec raison que la présence chrétienne en Israël augmentait en nombre et qu’elle n’avait pas à subir de pression. Il exprima sa déception de ce que durant l’Assemblée des évêques certes en marge du synode, mais largement médiatisées, des voix s’étaient élevées contre Israël.
L’auditorium de l’Institut de Jérusalem pour les études sur Israël s’est révélé trop petit pour accueillir toutes les personnes venues entendre ce colloque. La majorité était composée d’israéliens, mais on nota aussi une forte présence de chrétiens installés en Israël dont de nombreux membres de la communauté catholiques d’expression hébraïques.
Cet échange et les rencontres qu’il a permises s’inscrivent dans un effort mutuel de dialogue et compréhension réciproque. Si le synode s’est plus longuement arrêté sur les relations entre christianisme et islam c’est parce que, de fait et comme le rappela Mgr Shomali, la présence chrétienne au Moyen Orient est minoritaire dans un environnement massivement musulman.
Rappelons que les pays musulmans représentés au Synode étaient l’Égypte, les Émirats, l’Iran, l’Iraq, la Jordanie, le Koweït, le Liban, la Syrie, la Turquie, Djibouti, la Tunisie, le Maroc, la Libye, l’Algérie. Et ici en Terre Sainte, Israël et Territoires palestiniens, entre juifs et musulmans, la chrétienté est tout aussi minoritaire.
Néanmoins certaines des questions qui se posent dans la relation des chrétiens avec l’islam et les musulmans sont les mêmes qui se posent avec le judaïsme et les juifs. Comment mieux se connaître, comment ouvrir ou poursuivre un dialogue respectueux, quels droits et devoirs pour les chrétiens dans des pays où la religion conditionne la vie des citoyens ? etc.
Un débat assez passionnant pour ne pas être clos avant longtemps.
Mab
Jerusalem Institute for Israel Studies: http://www.jiis.org/
Jerusalem Center for Jewish-Christian Ralations: http://www.jcjcr.org/
Interreligious coordinating Council in Israel: http://www.icci.co.il/
Assemblée des Ordinaires de Terre Sainte: http://catholicchurch-holyland.com/
Une de ces rencontres s’est tenue à Jérusalem le mercredi 15 décembre. Sa double originalité consistait en ce qu’elle était organisée par l’Assemblée des Ordinaires de Terre Sainte en collaboration avec l’Institut de Jérusalem pour les études sur Israël (Jerusalem Institute for Israel Studies - JIIS), le Centre de Jérusalem pour les relations judéo-chrétiennes (Jerusalem Center for Jewish-Christian Relations JCJCR) ainsi que le Conseil de coordination interreligieuse en Israël (Interreligious coordinating Council in Israel ICCI) et qu’elle se déroula en hébreu.
Le premier panel d’orateurs étaient constitué de personnes ayant vécu le synode de l’intérieur.
Mgr. William Shomali, évêque auxiliaire du Patriarcat latin de Jérusalem, retraça les intentions et finalités du Synode. Il fut le seul orateur à s’exprimer en anglais.
Le frère Pierbattista Pizzaballa, Custode de Terre Sainte, parla, comme il avait eu à le faire durant l’assemblée de Rome, de l’Universalité de l’Église de Terre Sainte.
Le père David Neuhaus, vicaire patriarcal en charge de la communauté catholique d’expression hébraïque, décrit quelques-unes des bonnes surprises pour un Israélien évoquant notamment la place de la langue hébraïque au synode.
A cette occasion en effet, et pour la première fois, Radio Vatican ouvrit une page en hébreu quotidiennement mise à jour, faites de traductions et d’interviews. Ce travail, supporté financièrement par la Custodie de Terre Sainte, a été assuré durant l’Assemblée par Hanna Bendcowsky du Centre de Jérusalem pour les relations judéo-chrétiennes. Il est destiné à se poursuivre mais doit connaître une interruption du son, le temps de monter une équipe capable d’assurer ce service sur le long terme.
Hanna Bendcowsky intervint donc elle aussi, en tant qu’israélienne et juive, pour partager son expérience au milieu des prélats et sa perception de la dynamique du synode. Elle ne s’imaginait pas, entre autre choses, qu’elle serait un jour en pantalon en train de fumer le cigare et boire un café avec des hommes en robe, qui plus est des cardinaux en plein Vatican ! Il y avait quelque chose de surréaliste dans sa relation et de passionné des médiations judéo chrétiennes telles que Hanna les vit et telles que le Centre de Jérusalem pour les relations judéo-chrétiennes les font vivre. La réunion s’ouvrit d’ailleurs sur une minute de silence à la mémoire de Daniel Rossing son fondateur récemment décédé.
Avant Hanna, s’était exprimé Monsieur Soubhi Makhoul, diacre et administrateur de l’Exarchat maronite à Jérusalem, revenant sur la présence de laïcs (à comprendre dans l’Église avec son sens de chrétiens engagés mais « non clercs »), en particulier les jeunes et les femmes, dans les travaux du Synode.
Après ces premiers courts témoignages, trois autres intervenants juifs israéliens revinrent sur un mode plus général sur les difficultés rémanentes au dialogue entre juifs et chrétiens, et spécifiquement en Israël sur l’ignorance et/ou l’indifférence des juifs envers le christianisme, nourrissant les habituelles polémiques.
Monsieur Amnon Ramon, chercheur à l’Institut de Jérusalem pour les études sur Israël, énonça les principaux thèmes du Synode.
Le Rabbin Ron Kronish, directeur du Conseil de coordination interreligieuse en Israël, parla de la nécessité d’un meilleur enseignement du christianisme dans le pays.
Madame Yisca Harani, chercheur spécialisée sur le christianisme, revint sur la réception du synode en Israël.
A l’issue de ces interventions, le représentant du Ministère des affaires Étrangères israéliennes souligna avec raison que la présence chrétienne en Israël augmentait en nombre et qu’elle n’avait pas à subir de pression. Il exprima sa déception de ce que durant l’Assemblée des évêques certes en marge du synode, mais largement médiatisées, des voix s’étaient élevées contre Israël.
L’auditorium de l’Institut de Jérusalem pour les études sur Israël s’est révélé trop petit pour accueillir toutes les personnes venues entendre ce colloque. La majorité était composée d’israéliens, mais on nota aussi une forte présence de chrétiens installés en Israël dont de nombreux membres de la communauté catholiques d’expression hébraïques.
Cet échange et les rencontres qu’il a permises s’inscrivent dans un effort mutuel de dialogue et compréhension réciproque. Si le synode s’est plus longuement arrêté sur les relations entre christianisme et islam c’est parce que, de fait et comme le rappela Mgr Shomali, la présence chrétienne au Moyen Orient est minoritaire dans un environnement massivement musulman.
Rappelons que les pays musulmans représentés au Synode étaient l’Égypte, les Émirats, l’Iran, l’Iraq, la Jordanie, le Koweït, le Liban, la Syrie, la Turquie, Djibouti, la Tunisie, le Maroc, la Libye, l’Algérie. Et ici en Terre Sainte, Israël et Territoires palestiniens, entre juifs et musulmans, la chrétienté est tout aussi minoritaire.
Néanmoins certaines des questions qui se posent dans la relation des chrétiens avec l’islam et les musulmans sont les mêmes qui se posent avec le judaïsme et les juifs. Comment mieux se connaître, comment ouvrir ou poursuivre un dialogue respectueux, quels droits et devoirs pour les chrétiens dans des pays où la religion conditionne la vie des citoyens ? etc.
Un débat assez passionnant pour ne pas être clos avant longtemps.
Mab
Jerusalem Institute for Israel Studies: http://www.jiis.org/
Jerusalem Center for Jewish-Christian Ralations: http://www.jcjcr.org/
Interreligious coordinating Council in Israel: http://www.icci.co.il/
Assemblée des Ordinaires de Terre Sainte: http://catholicchurch-holyland.com/