تم الاحتفال بالأربعاء المقدس، في مدينة القدس، أولاً بالصلاة التي أقيمت في الجسمانية ومن ثم في مصلى الظهور ضمن مباني كنيسة القيامة.
في الصباح الباكر من اليوم الخامس من نيسان، في كنيسة النزاع، بدأ الاحتفال الافخارستي بترنمية "لاحت علامات الفدا" (باللاتينية: Vexilla Regis )، حيث ترأس الاحتفال نائب حراسة الأرض المقدسة، الأب ابراهيم فلتس. وبهذا النشيد المهيب، تأمل المؤمنون بسر الصليب، وبدء آلام يسوع، استعدادًا للثلاثية الفصحية وعيد الفصح المسيحي. قادمين من دير المخلص، وصل رهبان الحراسة إلى سفح جبل الزيتون، إلى المكان الذي صلى فيه يسوع إلى الله، يرافقهم العديد من الرهبان والمؤمنين الآخرين، الذين أصغوا بانتباه شديد إلى رواية انجيل آلام الرب وفقًا للقديس لوقا، مرنماً بثلاثة أصوات.
يتميز أسبوع الآلام في القدس بتلاوة آلام الرب وفقاً للأناجيل القانونية الأربعة: فبالإضافة إلى إنجيل الآلام الذي يُتلى يوم أحد الشعانين، وهو يتغير وفقاً للسنة الليتورجية، وانجيل القديس يوحنا الذي يتلى دائماً يوم الجمعة العظيمة، تتم في القدس فقط تلاوة روايتي الآلام وفقاً للإنجيلين المتبقيين، وذلك يومي الثلاثاء والأربعاء من الأسبوع المقدس.
وفي أثناء تلاوة الإنجيل، عندما يصل المرنم إلى المقطع الذي يصف جهاد يسوع الأخير، حين تحول عرقه إلى "قطرات من الدم تتساقط على الأرض"، يتوقف المرنم عن القراءة لينحني مقبلاً صخرة النزاع، الموضوعة أمام المذبح.
من ناحيته، علق الأب فلتس، قائلاً: "تبدو قصة الآلام وفقاً لإنجيل القديس لوقا، وكأنها المرحلة الحاسمة في مسيرة يسوع التي، مروراً بالجليل، قادته إلى أورشليم. هنالك تناقض يرويه لنا انجيل الآلام. فمن ناحية، تستقبل الجموع يسوع مرحبة به بمشاعر النصر والحماس، صارخة: "مبارك الملك الآتي، باسم الرب"، لكنها من ناحية أخرى ستصرخ، هي نفسها، بعد أيام قليلة، قائلة: "اصلبه!" لماذا نذكر هذا التناقض؟ لأن خلف قصة آلام الرب تناقضات كثيرة. ونحن التلاميذ، نختار أن نكون إلى جانبه، ولكننا في بعض الأحيان، حين نصل إلى الذروة، نهرب ونخون. فقط متى عانقنا هذا التناقض أمكننا أن نختبر عيد الفصح جيدًا، لأن الاحتفال بالآلام هو احتفال بفشل كبير، أصبح بعد ذلك نصرًا عظيمًا".
في الجزء الثاني من الفترة الصباحية، توجه المؤمنون والرهبان إلى كنيسة القيامة للرتبة التقليدية التي يتم خلالها تكريم العمود الذي عليه جُلِدَ المسيح، والذي تجري المحافظة عليه اليوم في مصلى الظهور، خلف جدران كنيسة القيامة.
أما الرابط الليتورجي ما بين صخرة الجسمانية وعمود الجلد، إنما يكمن في دم الرب، الذي أراقه على كليهما أثناء آلامه. منذ القرن الرابع، أخبرتنا الحاجة إيجيريا عن رتبة تكريم هذا العمود الذي كان محفوظاً، آنذاك، في العلية وكان المسيحيون يكرمونه عند فجر يوم الجمعة العظيمة. تم في القرن الرابع عشر نقل العمود إلى كنيسة القيامة.
أنشدت الجماعة في تلك الأثناء ترنيمة "أيها العمود النبيل" (Columna nobilis)، بينما تقدم الرهبان والمؤمنون والحجاج، الواحد تلو الآخر، من ذخيرة العمود لتكريمه.
Silvia Giuliano
