كجزء من نشاطات حراسة الأراضي المقدسة، للمؤسسات التعليمية أهمية كبرى وهي موجهة إلى السكان المحليين والمتدينين والعلمانيين القادمين من كافة أصقاع الأرض .
في العام 1550 ومع افتتاح أول مدرسة أبرشية في بيت لحم ثم تلتها في القدس والناصرة تم افتتاح سلسلة من المؤسسات التعليمية للشبيبة وهو ما يتمثل اليوم في وجود العديد من المدارس ليس فقط في الأراضي المقدسة بل ايضا في الأردن ولبنان والأرجنتين وهو ما يعرف بكليات ترسنطا.
توجد اليوم 15 مدرسة موزعة على ثلاث قارات مختلفة، تستقبل حوالي 10000 طالب.
وإن التوجه لدى حراسة الأراضي المقدسة ليس فقط باتجاه تطوير ثقافة السكان العرب من مسلمين ومسيحيين ولكن ايضا هناك عملية تعليمية ممنهجة مع التسامح واحترام العقائد وتحرير المرأة في المجتمع وتوسيع نطاق التعليم للجميع حتى الأكثر فقراً
إلى جانب هبة المدارس المكونة تقوم الحراسة بتعزيز نشاطها في الجانب العلمي من خلال كلية الكتاب المقدس الفرنسيسكانية وهي Studium Biblicum Franciscanum.
ما يدعى بالمعهد البيبلي الفرنسيسكاني هو مؤسسة للبحث والتدريس في مجال العلوم المتعلقة بالكتاب المقدس وعلم الآثار في البلدان المذكورة في الكتاب المقدس. بدأ هذا المشروع في عام 1901، وقد تبنته حراسة الأراضي المقدسة الفرنسيسكانية، وهو يعمل دون انقطاع منذ عام 1924.
منذ عام 1960، أصبح المعهد جزءاً من جامعة الأنطونيانوم الحبرية في روما، التي نالت لقب جامعة حبرية في عام 2005. منذ عام 2001 أصبح المعهد يمثل كلية العلوم البيبلية والأركيولوجية. وهو يتضمن مستويين من التخصص: الماجستير والدكتوراة في الكتاب المقدس وعلم الآثار. يقع مقره في بلدة القدس القديمة، في دير الجلد، في درب الآلام. ينضم إلى المعهد البيبلي الفرنسيسكاني أيضاً المعهد اللاهوتي الأورشليمي (Studium Theologicum Jerosolymitanum)، الذي يقع مقره في دير المخلص، وهو يمنح الطلاب شهادة بمستوى بكالوريوس في علم اللاهوت.
في 21 ابريل عام 1632 عيّن ألأب باولو دا لودي حراسا للأراضي المقدسة وقبل ذلك بأقل من سنة (22 اغسطس1631) عرض عليه سكن ثابت للفرنسيسكان في القاهرة ،من قبل جوفاني دوناتو قنصل البندقية .
كان الفرنسيسكان كهنة لمستعمرة البندقية في نفس المدينة لسنوات عديدة .لهذا السبب فان تاجر البندقية دومينيكو سافيو سمح للرهبان باستعمال منزله "المجاور لجوقة كنيسة البندقية ".كانت السفارة تقع في حي الموسكي ، بازار القاهرة الشهير ،ألأن 12 شارع البندقية .في 16 يناير سنة 1633 قدم القنصل تنازلا للرهبان في ألأسكندرية ،وأقر انه صحيحا تماما لحماية ألأباء الفرنسيسكان الذين يأتون هنا للمسيحية ثم ينتقلون الى القدس .
وبهذه الطريقة تم للفرنسيسكان تأدية انشطتهم بقدر اكبر من ألأنتظام . ومع مرور الوقت ،ادى التدفق الكبير من ألأوروبيين المحظوظون من محمد علي وخلفائه على عمل دير الموسكي اكبر رعية لاتينية ، ومع ثلاث
ابرشيات القديس يوسف ،بولاكو ،وميدي ، الذي اصبحت فيما بعد ابرشيات مستقلة .تمتعت ابرشية الموسكي بأعظم لحظات من التطور في السنوات العشر ألخيرة من القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ،مع حوالي 20 الفا من المصلين ، معظمهم ايطاليون وكثير ايضا من المالطيين ، والنمساويين ،والسلاف ، والفرنسيين وجنسيات شرقية اخرى .كنيسة الموسكي والتي كانت كاتدرائية منذ 1858،كانت نقطة مرجعية لهذه المجموعات العرقية ،كما ثبت من محفوظات ألأبرشية العظمى ،والتي يعود تاريخ ادخالها الى سنة 1611.خلال التحضيرات لأحتفالات عيد الفصح ،وعلى وقت الرعية الكبيرة ،كانت عظة الصوم تبشر بخمس لغات :ألأيطالية ، المالطية ، الفرنسية ، ألألمانية ،والسلافية . نشاط رعوي كبير عمل حول المكان المقدس لسيدتنا العذراء لأعلانها ملكة مصر من قبل الكاردينال جوستافو تيستا سنة 1939.
مع ابتكار الرعايا الثلاث القديس يوسف وبولاكو وميدي (1920)لم تعد الموسكي اكبر رعية . بعد الحرب العالمية الثانية ، انخفض عدد المصلين .الثورة المصرية سنة 1952 ،وخصوصا احتلال قناة السويس (1956) سبب رحيل ضخم .واليوم لرعية اللاتين بضع عائلات فقط.
لأحياء الدير العظيم ، قرر حارس ألأراضي المقدسة ايجاد مركز فرنسيسكان للدراسات الشرقية المسيحية
ا)معلومات عامة
في 16 ايلول 1954 دشن مركز الفرنسيسكان للدراسات الشرقية المسيحية في دير الموسكي .وكان المؤسسون ألأب البندقي جاشينو فاشو ،في ذلك الوقت حارس ألأراضي المقدسة ، والمدير ألأول ،ألأبمارتينيانورونكاليا .وحضر التدشين رئيس جمهورية مصر ألأول ، محمد نجيب ،والقاصد الرسولي نانشو،وعدد من الوجهاء المدنيين والدينيين . كان حارس ألأراضي المقدسة ينمي الرغبة في العثور على التآليف الشرقية . في اعقاب الثورة المصرية 1952 ، سكن الرهبان العظيم في الموسكي وكان مرة اكبر رعية لاتينية في القاهرة كان فارغا .كان هذا عندما تأسس مركز دراستنا ، للأستفادة من هذا الدير .لم تكن ألأهداف واضحة في البداية .وحتى كان هناك حديث عن جامعة كاثوليكية ، ودراسات اسلامية ومواضيع ادب عربي نشرت فيما بعد ومهما يكن من أمر فقد وضع هدفين أ) مواصلة البحث في تاريخ ألأراضي المقدسة ومتابعة خطوات ألأبجيرولاموجولوبوفيتش ؛ ب) زيادة الدراسات المتعلقة بالطوائف المسيحية في الشرق ألأوسط .ولا تزال هذه اهداف المركز لهذه اللحظة من الوقت .
وكان للمركز دائما نشاطين رئيسيين :
أسست حراسة الأراضي المقدسة في العام 1866 معهد اللاهوت المقدسي (الأورشليمي) في دير المخلص ليكون بمثابة معهد لاهوت رئيسي ومتخصص لتأهيل الطلاب المنتسبين إلى مرحلة الكهنوت. ومنذ ذاك الحين، عمل المعهد على استقبال المئات من الطلاب من مختلف الجنسيات وأقطار العالم، كما عمل على التوسع تدريجياً وبشكلٍ مستمر.وفي الثاني من شهر آذار من العام 1971، قرر مجمع التعليم الكاثوليكي ضم المعهد القديم إلى جامعة الأنطونيانوم الحبرية في روما (تسمى الـPUA منذ العام 2005 ) ومنحه اسم معهد اللاهوت المقدسي (الأورشليمي) STJ إضافةً لإعطائه الصلاحية لمنح درجة البكالوريوس في اللاهوت المقدس (( STB . وفي الخامس عشر من شهر آذار من العام 1982، قرر مجمع التعليم الكاثوليكي من جديد اعتبار معهد اللاهوت كجزء مكمل ( جزء من المنهاج الأكاديمي للتخرج) للمعهد البيبلي الفرنسيسكاني وهو فرع القدس التابع لكلية اللاهوت في الجامعة الحبرية في روما ( ألـ (PUA. وفي العام 1987، أضيفَ للبرنامج الأكاديمي سنتين إضافيتين لدراسة الفلسفة يتم أداؤهما في دير القديسة كاترينا في بيت لحم، حيث تم فيما بعد تحويل هذه المرحلة الدراسية إلى القدس في العام 2004، إذ أصبح معهد اللاهوت يتضمن البرنامج الأكاديمي الكامل الذي يعتمد على برنامج كلية اللاهوت في روما. وكمؤسسة أكاديمية تابعة للكنيسة ، فإن المعهد يستقبل الراغبين في الدراسة من العلمانيين ورجال الدين والنساء والرجال الذين لديهم المتطلبات اللازمة، وذلك إلى جانب طلاب الكهنوت الفرنسيسكان.
معهد اللاهوت المقدسي ( الأورشليمي)
دير المخلص - شارع مار فرنسيس، 1
ص.ب: 186
91001 القدس (إسرائيل)
هاتف:62666787-2(0)-972+
البريد الالكتروني: moderatore.stj@custodia.org
segreteria.stj@custodia.org
Skype: segreteriastj
رغم أن لكل دير من أديرة الحراسة مكتبته الخاصة، إلا أن هنالك بعض المكتبات التي تعتبر إلى حد ما أهمّ من غيرها بسب قدمها أو ما تحتوي عليه من مواد. فعلى سبيل المثال، تعود كل واحدة من المكتبات التالية إلى القرن السابع عشر: مكتبة حلب في سوريا والإسكندرية والقاهرة في مصر وبيت لحم والناصرة وعين كارم، وحريصا، القريبة من بيروت، في لبنان.
تحتوي هذه المكتبات جميعها على كتب ذات قيمة مهمة، وخاصة في مجال علم الاستشراق وقواعد وقواميس اللغات الشرقية وآباء الكنيسة واللاهوت واللاهوت الدفاعي والتعليم المسيحي والتاريخ والجغرافيا، الخ.
ومن بين المكتبات الأكثر حداثة، لا بد من أن نذكر مكتبة الدير الواقع في باب توما في دمشق، والتي أحرقت في عام 1860، وأُعيد إعمارها وتجديدها فيما بعد. كما ونذكر أيضاً المكتبة التابعة للمعهد البيبلي الفرنسيسكاني الواقع في دير الجلد في القدس، والتي تأسست في عام 1929، وقد تم نقل كتب إليها من المكتبة المركزية في دير المخلص، وهي لا تكف عن التطور منذ ذلك الحين. أمّا أكثر المكتبات حداثة فهي تلك التابعة لمركز الدراسات الشرقية في القاهرة.
من ناحيتها، تعتبر مكتبة الدير الرئيسي لحراسة الأراضي المقدسة، أي دير المخلص في القدس، أهم مكتبة من بين المكتبات القديمة.
بواسطة الفرنسي فرانكو فالنتي–مكتب البعثات ألأجنبية
وفقا للمعلومات التي قدمها المجتمعين في المكتبات العامة لأعارة وتوجيه الكتب في القدس ،اقدم المكتبات في القدس هي :مكتبة بطريركية اليونان ألأرثودكس والتي تأسست سنة 1865؛ وتلك مكتبة المدرسة ألأنجيلية للدومينيكان ،والتي تأسست سنة 1890 ؛ومكتبة الجامعة العبرية ،والتي تأسست سنة 1892؛ وتلك المكتبة للمدرسة ألأمريكية ،والتي تأسست 1901 .وتستبعد بشكل طبيعي من ألآرشيف .
اقدم مجموعة في المكتبة المركزية لحراسة ألأرض المقدسة تتكون من الكتب والمخطوطات التي كانت جزءا من مكتبة الدير في جبل صهيون ،والتي طرد منها الفرنسيسكان سنة 1551 .ولذا فمن الواضح ان المكتبة المركزية لحراسة ألأرض المقدسة هي اقدم بكثير من جميع المكتبات المذكورة اعلاه . يمكننا تقسيم حياتها الى فترتين :قبل 1551 وبعد 1560-1561.
من الطبيعي ان نفترض ان الناس الذين يكرسون جهودهم للدراسة ،للصلاة وللخدمة اللاهوتية المقدسة لديهم حب كبير للكتب والحصول عليها هو فائدة عظيمة لهم .وهذا يفسر تشكيل مكتبات ألأديرة منذ بداية رهبنة الفرنسيسكان في القرن الثالث عشر .
الدير ألأم للرهبان الفرنسيسكان في ألأرض المقدسة ،دير جبل صهيون ،الذي بني سنة 1835،لم يكن استثناء لهذا القانون .وشكل الرهبان الذين يعيشون هناك طائفة كبيرة :كانوا في البداية اثنا عشر راهبا ،ولكن تزايد عددهم بسرعة الى عشرين واكثر .قادمون من كلانحاء اوروبا ،حصلوا على محطوطات هامة وبعد اكتشاف الطباعة ،في منتصف القرن الخامس عشر ،كانت هذه اولى الكتب التي طبعت .
وهكذا بنيت مكتبة الدير .
مكتبة وصيدلية جبل صهيون وكانت معروفة جيدا لعدد لا يحصى من الحجاج الذين يتمتعون بضيافة الفرنسيسكان وكانوا يرافقونهم في زياراتهم للأماكن المقدسة .
محتويات هذه المكتبة القديمة جدا مكتبة جبل صهيون هي اثمن من مكتبة القديس المخلص .بالطبيعي وعلى مر القرون فان كثير من الكتب والمخطوطات قد فقدت ،وبطبيعة الحال نعتقد ان الجزء الرئيسي منها قد وصلنا ومحفوظ في مكتبة القديس المخلص .
تشكل المخطوطات اقدم جزء. من تلك التي وصلت الينا واحدة من اثمن ألأعمال في الطب بواسطة اعظم واعمق اصلا من جميع ألأطباء المسلمين ابو بكر محمد بن زكريا الرازي ( 865-925). وهي معروفة عامة تحرير المنصوري ،من اسم شفيعه ،منصور بن اسحق السماني .وهي ألأكبر في المخطوطات الورقية من نهاية القرن الثالث عشر أو بداية القرن الرابع عشر ،مع الترجمة اللاتينية من العمل العربي ،مزينة بالنمنمات الجميلة باللون ألأحمر وألأزرق ،وبكثير من اللمعان . واستعملت لوقت طويل من قبل اطبائنا وممرضينا في جبل صهيون .
ومخطوطة اخرى هامة هي mamotrectus or Correctorium من الكتاب المقدس للفرنسيسكاني جوفاني ماركيزيني من ريجو ،في نسختين من القرن الرابع عشر . هيئة الدستور الغذائي الصغير يحتوي على عدد من المعاهدات للقديس برناردينتو من سيّنا هي ايضا ذو قيمة ،وللقديس يوحنا من كابيسترانو (دي ماتريمونيو )، نسخت حوالي سنة 1518 بواسطة الراهب هوجو من اكويتين ،فرانسيسكاني من جبل صهيون ،مع مصغرين رائعين يصوران القديسين .
ومع ذلك ليس كل المخطوطات في مكتبة حراسة ألأرض المقدسة هي من جبل صهيون . ألأغلبية شريت لاحقا ،مع عدد لا بأس به من خلال جهود ألأباوغستين ارشي ،والذي كان مسؤولا عن المكتبة لمدة اربعين سنة تقريبا (من سنة 1936).
والمجموعة ألأخرى المهمة من مكتبة الحراسة تتكون من كتيبات مطبوعة جاء معظمها من مكتبة جبل صهيون وهي عن جميع الموضوعات التي شكلت الخلفية الثقافية للأنسان المتحضر في تلك الفترة :الكتاب المقدس،القانون ،علم اللاهوت ، الفلسفة ،ألأدب ،الطب ،ألأفتاء ،زهد اللاهوت ،التاريخ ،الوعظ ،والدستور المعتدل والأعتذارات . تبدأ من 1472-1500،الموعد الأخير للكتيبات المطبوعة.هناك نصوص وتعليقات على الكتاب المقدس ، ألأباء ، الدارسون اللاهوتيون من امثال الكسندر هيلز ، القديس بونافينتورا ،دانس سكوتاس ، القديس توما ألأكويني ،نيكولاوس دي اوسمو ،الخ...اقدم كتيبات مطبوعة في مكتبتنا هو اوبس كوادراجيسيماللروبيرتو كاراتشولو (فينيس 1472) .ومن الجدير بالذكر ما يلي :عظات القديس افرام (بريشا 1490) وفهم ألأيمان بواسطة الفرنسيسكاني الفونسو دي اسبانيا (نورمبرج1494) ،التاريخ الكنسي لاوسيبيوس (مانتوا 1479) ومدينة الله للقديساوغيستين( فينيس 1475)
وثاني اعظم تخصص من مكتبة جبل صهيون كانت اعمال الطب . حيث كان هناك صيدلية مشهورة في الدير ومستوصف للرهبان والحجاج، وجمعت اعظم ألأعمالىفي الطب والجراحة في تلك الفترة . وسوف يجد القاريء وصفها بالتفصيل في اعمال ألأب ارشي ميسيلينيامن ألأرض المقدسة المجلد ألأول فصل كتاب الطب القديم في مكتبة القديس المخلص ( القدس 1950) .
قبل انهاء هذه الملاحظات عن مكتبة جبل صهيون ،من الجدير بالتذكير ان كثير من الحجاج يذكرون بصراحة انهم وجدوا هناك كثير من الكتب التي كانوا يبحثون عنها :وتشمل ،
they include, Tucher (1479-80) in his Pilgerfahrt, in the Reyssbuch by Feyrabend, p. 306; Baumgarten (1507) in his Peregrinatio, p. 99, etc.
انتقلت المكتبة ترريجيا سنة 1560-1561 من جبل صهيون الى الدير الجديد، ثم دعي دير العامود ،وألأن دير القديس المخلص .موقعها فوق الدير الصغير من الدير ألأصلي ، والذي ممكن رؤيته لغاية ألأن ،وبقي هناك حتى نهاية القرن التاسع عشر ، عندما تم بناء المكتبة الجديدة الى الشرق من غرفة المقدسات ،والتي كانت سابقا للجوقة والمشيخة من الكنيسة ألأولى لرلقديس المخلص .
بقيت المكتبة هناك الى ان اصبح من الضروري العثور على المباني لأفساح المجال لكتب جديدة وجعلها في متناول الجمهور .وبعد عامين من العمل من سنة 1975-1977 كانت المكتبة الجديدة جاهزة : غرفة جميلة في الطابق ألأرضي من دير المخلص بطول 28.20 مترا ومتوسط عرضها 14 مترا .
في وقت نقلها الى الدير الجديد ، حصلت المكتبة على بضع مئات من المجلدات :مخطوطات ، كتيبات ،وكتب نشرت في القرن الخامس عشر .ولكن لا مقارنة مع المكتبات الحديثة . ومع ذلك لا ينبغي ان ندهش بهذا العدد المحدود من الكتب والمخطوطات ، ونحن نعلم ان مكتبة الدير المقدس فساسيزي ، والتي كانت ألأغنى في العالم بعد تلك التي للبابواتفي افينيون ، كان فيها فقط 700 مجلد سنة 1381؛ ومكتبة الفاتيكان ،عندما نظمها نيكولاوس الخامس سنة 1447 لم يكن فيها اكثر من 350 مخطوطة لاتينية ،بألأضافة الى بعض المخطوطات اليونانية والعربية . وارتفع هذا العدد الى 1160 والى 3500 مخطوطة واعمال مطبوعة عندما وسع سيكتوس الرابع المكتبة .
نمت مجموعات المخطوطات وألأعمال المطبوعة في مكتبة الحراسة نموا متواصلا وان لم يكن ذلك بسرعة . بعد قرن من تثبيتها في المباني الجديدة كان فيها حوالي 2500 كتاب ؛ وفي منتصف القرن التاسع عشر صار فيها 12 الف كتاب وفي سنة 1936 تنامى العدد الى 20 الفا .اليوم ( 2007) فيها اكثر من 40 الف عمل .وتتلقى عن طريق ألأشتراك أو مجانا ، كثير من المجلات المهمة في اللاهوت ، والقداس ، والقانون الكنسي ،والتبشير ، والدراسات الشرقية ،وتاريخ الكنيسة ، وسير القديسين والفرنسيسكانية الخ ...
هناك اسباب عديدةلهذا النمو المميز .والسبب الرئيسي هو القلق المستمر من القائمين على المكتبة لأغنائها .
من هذه ألأسباب لا بد من ألأشارة الى الراهب شيبريانو من تريفيزو († 1883), والمؤرخ الراهب جيرولاموجولوبفيتش († 1941), والراهب اوغيستين أرشي والذي سبق ذكره اعلاه ،والراهب سابينو دي ساندولي († 2001). المفوضيات في ألأرض المقدسة ولا سيما التي في مدريد وباريس ، وألأباء المندوبون من ألأراضي المقدسة في روما ،زودوا المكتبة بكثير من ألأعمال ذي العظيمة القيمة . وكتب بقيت من الرهبان المتوفين والتي تقدم من ألأفراد والجمعيات العلمية ساهمت الى حد كبير في زيادة الكتب وأثراء المكتبة .
بألأضافة الى المخطوطات والكيبات التي ناقشناها ،فان مكتبة القديس المخاص تحوي كثير من ألأعمال الثمينة والنادرة من القرنين السادس عشر والسابع عشر ؛مجموعات هامة مثل كتابات اباء الكنيسة ألأوائلألأثنتين ،باللغة اليونانية واللاتينية , من قبل ميغني ؛ اكتاسانكتوروم من البولنديست ، في 70 مجلد ورقي ،
والعديد من ألأعمال الرئيسية ألأخرى ، الموسوعات الرئيسية ، وكثير من قواميس اللاهوت العظيمة ،والقداس ، وألأثار ، والكتابات المقدسة ، والروحانيات ، وقانون الكنيسة ، والتاريخ الكنسي ،والجغرافيا الخ....وفوق كل هذه ألأقسامألأثار الفلسطينية ، وتشمل مجموعة غنية من الجولات السياحية في ألأراضي المقدسة .وهذا كنزها المميز والثمين : عدة مئات من يوميات سفر من ايام جماعة بريدينباخ والى يومنا هذا
اقسام المكتبة هي : ألأثار الفلسطينية ، حراسة ألأرض المقدسة ، الشرق المسيحي ، الدراسات اليهودية والتلمودية ، الدراسات ألأسلامية ، الدراسات ألأرمنية ، الدراسات العربية ، تاريخ الصليبيين ، تاريخ الشرق ألأوسط ، تاريخ الكنيسة ، التاريخ المدني ، الجغرافيا ، اللاهوت العقائدي ، اللاهوت ألأخلاقي ، دراسات الكتاب المقدس ، حياة ألأباء ، حياة المسيح ، تاريخ الكنيسة ، المجالس ، المريمية ، الرعية ، القداس ، الروحانيات ،الكرازة ، ألأعتذارات ، القانون ، الفرنسيسكانية ، سير القديسين ، السيرة الذاتية ، ألأدب بلغات عدة ، اليونانية واللاتينية ، الفن والعلوم الطبيعية ، والطب ، الموسوعات ، القاموس والنحو ، المطبوعات والمخطوطات وعدد كبير من اقسام اخرى اصغر
من الواضح ان لمكتبة القديس المخلص عدة اقسام ،ومهما يكن فأن مواضيعها المتخصصة وعلى ألأخص عن المقدسات وتاريخ ألأرض المقدسة .
في جميع الفترات كان يزور المكتبة ويستعملها العلماء من امثال ( شاتوبريان ) وسالزباخرو من فلسطين توبلروروخريخت .
ARCE A., La Biblioteca Central de la Custodia de Tierra Santa, in Tierra Santa, Jerusalem, 38, 411 (1963) 25-30.
Id., The Central Library of the Custody of the Holy Land Jerusalem, in Miscelánea de Tierra Santa III, Jerusalem, 1975, 444-456.
Id., La Bibliothèque Centrale de la Custodie de Terre Sainte, in Miscelánea de Tierra Santa IV, Jerusalem, 1982, 423-432.
Id., Libros antiguos de medicina en la Biblioteca de San Salvador, in Miscelánea de Tierra Santa I, Jerusalem, 1950, 251-317.
Id., Itinerarios raros y preciosos de Palestina. Extractos, aportaciones y notas criticas, Jerusalem, 1963.
GOSSELIN N., La bibliothèque des Frères de la Corde au Mont Sion, in ACTS, Jerusalem, 30 (1985) II 377-400.
MISTRIH V., Catalogue des manuscrits arabes du couvent de St. Sauveur des Frères Mineurs à Jérusalem, in Studia Orientalia Christiana Collectanea, Cairo - Jerusalem, 33 (2000) 115-226.
By Fra Franco VALENTE OFM ? former Director of the Library of St. Saviour.
إن تاريخ أرشيف هو بعض الشيء تأريخ المؤسسة الذي هو جزء منها وتعتمد عليها.
إن لأرشيف حراسة الأراضي المقدسة تاريخ يعود لأكثر من سبعة قرون، ويتميز بأنه قد زاره بيوس العاشر وشاتوبريون، وقد ذكراه في كتاباتهم.
إننا نتحدث عن أقدم أرشيف كاثوليكي في الأرض المقدسة، فهو لا يوثق فقط المؤسسات الدينية المتواجدة في الأرض المقدسة، بل أيضا يوثّق الحضور الكاثوليكي في الشرق القريب.
قد تغير اسم الأرشيف بسبب تاريخه المليء بالاضطرابات، خلال القرون، إلى أن تم تسميته، عام 1975، "الأرشيف التاريخي لحراسة الأراضي المقدسة". ففي ربيع نفس العام، انتهت أعمال الترميم والتحضير لأماكن حفظ الأرشيف في دير المخلص، حيث يُحفظ هناك.
خلال القرنين الأولين من ولادته، كان الأرشيف موجود في دير جبل صهيون، المكان الذي حصل عليه الفرنسيسكان في السنوات الأولى لتواجدهم في الأرض المقدسة. فمنذ ذلك الوقت، توجد شهادات مكتوبة تشير إلى الأرشيف باسم capsa privilegiorum, الموجود في عرفة حارس الأراضي المقدسة. وفي عام 1551، عندما اضطر الرهبان الفرنسيسكان ترك "دير العشاء الأخير" – جبل صهيون، واستقروا في دير المخلص، نقلوا الأرشيف معهم وتم إغناءه، بدون توقف، من قبل المشرفين عليه والذين تناوبوا على إدارته.
إن وظيفة العمل في الأرشيف، كوظيفة واضحة ومتميزة عن باقي الوظائف تم الاعتراف بها في عام 1868 وفي العام 1882، ثم تم تثبيتها رسميا في عام 1918. لقد كان هناك قصور في عمل الأرشيف بسبب عدم الاستمرارية في الأمر، وبالإضافة إلى عوامل أخرى مثل اللامبالاة، التدمير وعوامل الانحلال الطبيعية. وبسبب ذلك اضطر الدارسون إلى أن يعيدوا بناء التاريخ، ليس فقط من خلال المواد الموجودة بين أيديهم، ولكن أيضا من وثائق مجزأة أو ناقصة بالأصل.
إن نوع الوثائق التي تم حفظها في الأرشيف عبر القرون، وكتلك التي تم التخلص منها، تخبرنا الكثير عن حياة حراسة الأراضي المقدسة وتطور المشاكل التي واجهتها في الأرض المقدسة. يمكن تقسيم المواد الموجودة في الأرشيف إلى فترتين تاريخيتين، متوافقة مع الأمكنة التي تم إيجادها فيه: فترة جبل صهيون، من القرن الرابع عشر حتى القرن السادس عشر، وفترة دير المخلص، من القرن السابع عشر حتى يومنا هذا.
تم، في الفترة الأولى، حفظ الوثائق ذات الصفة القضائية والتي أتت من خارج الرهبنة. وتتحدث عن مراسيم بابوية ووثائق عامة وخاصة في اللغة العربية، والتي تتعلق بإعطاء أوامر، واعترافات رسمية، أحكام كنسية، أعمال بيع وشراء، وثائق ملكية وحقوق مدنية وكنسية. يمكن الاستنتاج أنه من نوع المواد التي تعامل معها الرهبان في القرنين الأولين، من وجودهما في الأرض المقدسة، أنهم كانوا منهمكين بالأمور القضائية لأنها تلك التي سمحت لهم الإقامة والمساهمة في الأرض المقدسة.
في الفترة الثانية، ابتداءً من القرن السابع عشر، تطورت الحراسة عندما أضافت بعض الأمور التنظيمية والإدارية في داخلها، على سبيل المثال، مفوضيات الأرض المقدسة، التي استلمت في ذلك القرن أهميتها القضائية الكاملة. وسجل الأرشيف هذه التطورات: الحاجة إلى مؤسسات جديدة عملت على إيجاد تصنيف ضروري لوثائق أكثر دقة ويقظة.
إن "صندوق الفرمانات" هو أحد المصادر الأكثر غنى وأهمية للأرشيف التاريخي في حراسة الأراضي المقدسة، والموجود حاليا في دير المخلص.
فهو يحتوي، بشكل أساسي، على الوثائق ذات الصبغة التاريخية-القضائية، والتي تتيح لنا، دراستها، لأن نتعمق في معرفة التقلبات في حياة الرهبان الفرنسيسكان وتاريخ الكاثوليكية في الأرض المقدسة في ظل الإمبراطورية العثمانية. كما يوحي الاسم ذاته، فإن الصندوق يحتوي على الفرمانات التي أصدرها السلطان التركي أثناء الحكم العثماني.
ما هو الفرمان؟
يأتي أصل المصطلح من اللغة الفارسية. يمكن أن يعني نظام، السلطة، الإرادة، الرغبة، السماح. إذا، فإنه يشير إلى شيء مجرد يجب تنفيذه.
مع مرور الزمن، أصبحت كلمة فرمان تعني على نفس ما هو مكتوب، الوثيقة التي تعطي أمرا. استخدم المصطلح، في البداية، لأي وثيقة صدرت: ولكن فقط، في وقت متأخر، دخل المصطلح ليكون جزءا من اللغة الإدارية.
لا يحتوي "صندوق الفرمانات" فقط على فرمانات الفترة العثمانية. توجد وثائق، في اللغة العربية والتركية، تتعلق بممتلكات وحقوق الإدارة، أصدرتها، في جزء كبير منها، السلطات أو المكاتب المدنية، المحلية، أو الحكومة المركزية.
تعود الوثاق الأكثر قدما للقرن الثالث عشر: تقريبا كلها مكتوب على ورق والقليل منها على الرق.
من بين الوثائق التي يعود تاريخها إلى عام 1517 توجد تلك التي أصدرتها الحكومة المصرية. منذ عام 1517 حتى سنوات العشرينات من القرن العشرين توجد وثائق أصدرتها الحكومة التركية في اسطنبول؛ تعود أحدث وثيقة إلى زمن الانتداب البريطاني. وهناك وثائق من مصادر خاصة، لكنها ذات صبغة قضائية، مثل البيع والشراء، والتبرعات، والمعاملات والبيانات بمختلف الأنواع.
إن أقدم وثيقة هي الحُجة – الحكم – لنزاع قانوني بين الفرنسيسكان وجاكومو زُمّي، الذي يدعي ملكيته لأرض على جبل صهيون. تنهي الوثيقة، التي صدرت في 31 تموز عام 1247، الخلاف لصالح الفرنسيسكان.
وثاني أقدم وثيقة هي فرمان عام 1257، الصادر عن الملك المسلم يوسف، حفيد صلاح الدين الأيوبي، الذي سمح للرهبان الفرنسيسكان بتغطية كنيسة، على جبل صهيون، بقبة من الحديد.
هنا، على وجه التحديد، تأتي خصوصية صندوق الفرمانات: فالوثائق، التي يحتويها، هي جزء من الحياة اليومية، للرهبان الفرنسيسكان في الأرض المقدسة، التي اتسمت بالمخاوف والظلم، خاصة طوال القرون، من أجل الحفاظ على الكاثوليكية، والحق في الزيارة والصلاة والاحتفال الليتورجي في المزارات في الأرض المقدسة.
See the Firmans here
إن معهد مانيفيكات هو مدرسة لتعلم الموسيقى يقع في قلب البلدة القديمة لمدينة القدس وقد تم إنشاءه عام 1995 بعد القرار الذي اتخذه مجمع حراسة الأراضي المقدسة الفرنسيسكاني .
يعتبر المعهد الوحيد من نوعه الذي يتم العمل فيه على نشر دراسة الموسيقى من خلال التحضير على مستوى عال، وفوق كل ذلك، يعتبر مكانا للحوار والتربية للتعايش السلمي حيث يقوم أطفال وأولاد مسلمون ومسيحيون ويهود بالدراسة مع بعضهم متفقين للرغبة المشتركة لتعلم فن الموسيقى .
من إحدى واجبات المعهد إحياء الاحتفالات الليتورجية في الأماكن المقدسة (على سبيل المثال في كنيسة القيامة في القدس وكنيسة المهد في بيت لحم). يقدم المعهد، أيضا، تعليما أكاديميا على مستوى عال يسمح بالحصول على شهادات واعتراف من الجامعات الأوروبية .
يعتبر معهد مانيفيكات معجزة صغيرة لأنه منذ مولده، أي قبل 16 عاما، قد تطور، ويحيا بشكل أساسي، بفضل التبرعات الكريمة من الخارج : مؤسسة أصدقاء مانيفيكات، من خلال تنظيم حفلات موسيقية، وأعمال موسيقية من إنتاج الطلبة والمعلمين وأشكال أخرى من أعمال المعهد، والتي تعمل كلها على نشر اسم المعهد ودعمه اقتصاديا .
ينتسب إلى المعهد الآن أكثر من 200 طالب وطالبة وحوالي 18 معلم ومعلمة، وهو بنجاح متزايد. المواد التعليمية التي يقدمها المعهد هي: البيانو، والكمان، والكمان الأوسط، والتشيلّو (الكمنجة الكبيرة)، والأرغن والغناء والجيتار والتأليف والفلوت والطبول، وموسيقى الجوقات، والسولفيج (التدريب على الغناء) وتاريخ الموسيقى.
يعتبر مهرجان الأرض المقدسة للأرغن وسيلة تشهد لحضور الجماعات المسيحية في الشرق الأوسط والأدنى، وذلك أيضاً في مجال الموسيقى والثقافة. وتمثل هنا موسيقى الأرغن مساهمة فنية متميزة، تبدو مسيحية بامتياز، إذ يكاد وجود الأرغن الأنبوبي في هذه المنطقة يقتصر على الكنائس فقط. كذلك فإن هذا المهرجان هو مناسبة لدعم عملية الصيانة التي تستهدف آلات الأورغن، اضافة إلى دراسة هذه الآلة المهمة للإحتفالات الليتورجية.
يتميز مهرجان الارض المقدسة للأرغن بأنه يقام في الكنائس والمزارات المقدسة في الأرض المقدسة، وفي الأماكن التي للرهبان الفرنسيسكان التابعين لحراسة الأراضي المقدسة حضور فيها منذ قرون، أي: اسرائيل وفلسطين والأردن واليونان وقبرص ومصر ولبنان وسوريا.
تم افتتاح أول متحف للرهبان الفرنسيسكان في عام 1902 في الأبنية التابعة لدير المخلص في القدس. ويمتد هذا التاريخ الطويل للمتحف في دير الجلد في القدس، إلى حيث تم نقله وافتتاحه في 10 شباط 1931. بعد مرور أكثر من 100 عام على تأسيس المتحف الفرنسيسكاني، تم اطلاق مشروع شامل لإعادة تجديده، وسمي: متحف الأرض المقدسة (Terra Sancta Museum).
أما رسالة متحف الأرض المقدسة فهي تعريف العالم بجذور المسيحية وتاريخ الحضور المسيحي في الأرض المقدسة، من خلال عرض المجموعات الأَثرية والتاريخية-الفنية المميزة، التي يملكها الفرنسيسكان في الأرض المقدسة.
يتكون المتحف اليوم من ثلاثة أقسام:
