הקוסטודיה של ארץ הקודש, בדומה במסדר הפרנציסקאני כולו, החל בהרהור אודות הקריאה והתפקיד של "אחים עמאים". הביטוי מתייחס לאנשי דת שאינם גם כהני דת. ביום שני ה-22 באפריל, "האחים העמאים" של הקוסטודיה (ישנם 34 כמותם) נפגשו בירושלים ליום לימוד, הרהור ודו שיח. הקוסטוד של אר הקודש, האח פרנצ'סקו פאטון גם לקח חלק במפגש וערך את סעודת האדון עבורם.
דיאלוג
כ-15 אחים פרנציסקאנים התקבלו בחדרים של הקוריה. הבוקר נפתח עם דיווח אודות מספר דמויות של אחים עמאים בהיסטוריה של המסדר ואחד במספר היבטים של החוק הקאנוני ביחס לדמות ספציפית זו. בנוסף, אגרת מהתקופה האחרונה מהאפיפיור פרנסיס שפח את האשרות של מינוי או בחירת אחים עמאים לתפקידים ממשלתיים במסדר בכל הדרגות. המשתתפים חוו דו שיח רגוע ופתוח בינם ובין עצמם ועם הקוסטוד. בשעות אחר הצהריים, הם נפגשו שוב על מנת להמשיך את עבודת הדיון, שתתכנס להצעות שיהיו בפרק הכללי של הקוסטודיה בשנת 2025 והמפגש עם האחים העמאים של כל המסדר, שוב שמתוכנן לשנה הבאה.
אותו כבוד, שירות שונה
"אנו קודם כל שווים בהקשר לכבוד של "אחים פרנציסקאנים". ההבחנה אינה עוסקת בכבוד אלא בתפקיד, כלומר – השירות שאנו נקראים על מנת לבצע. איננו נקראים לעשות את אותו דבר", אמר והדגיש הקוסטוד בדרשה שלו. זוהי הרמה שההבחנה נעשית בין כהני דת, שבמיוחד בעבר היתה הבחנה בין הטפה ובין עבודה פיזית. אולם עבור כולם, ללא כל הבחנה, האינדיקציה של פרנסיס הקדוש ברגולה [חוק] התייחסה לכולם באותו אופן.
הקריאה המקורית
הקריאה לחיים דתיים הינה הראשונה והראיה הנפוצה של האחים הפרנציסקאנים. היא מקבלת ביטוי מלא בנדרים הסופיים. רק אחר כך בדרך של הפורמציה של המסדר שמאפשר הבחנה לכהני הדת ושם מתחיל. "אנו מבקשים מהאל לחסד לגלות מחדש יותר ויותר אודות הכבוד שלנו כמי שנקראנו", אמר הקוסטוד בדרשה שלו. מאוחר יותר אנו תוהים בדרך הקונקרטית שאנו נקראים אליה לשים את עצמנו בשירות של הכנסייה כולה ושל האחווה שלנו. לבסוף, הבה נזכר שללכת בעקבות ישוע משמעו להיות מוכן לתת את חיינו עבור האחר, בדיוק כפי שהוא נתן עבורנו."
להיות "אח עמאי"
להיות אח עמאי אינו רק התוצאה של הבחירה לא להיות כהן דת, אלא זוהי בחירה אקטיבית אמינית, קריאה שכל אחד נקרא כדי לגלות, להכיר ולחבק. ישנם מספר דרכים שמובילות למודות זו. "במהלך השנים של פורמציה, התחלתי לתהות האם האל הזמין אותי להציע את עצמי לו באופן שכהני דת או בדרך אחרת.", אמר האח מרקו מריה בלדצי, הפרו-מזכיר של הקוסטודיה. "לאחר הנדרים הסופיים, יצאתי לדרך של הבחנה, אולם בהווה אין עבורי כל אלמנט לומר בוודאות שהאל קורא לי להיות כהן דת. יתרה על כך, מעולם לא חשבתי להיות כהן דת, שחסר בחיי חלק. הקריאה שלי הינה להיות אח פרנציסקאני במסדר הפרנציסקאני. אני חש שחיי מלאים והשירות שלי מוחלט."
לגלות זהות
כיום, מספר גדל והולך של אחים מקבלים פקודות קדושות כשמשים או כהני דת – במסדר כולו יורת מ-80 אחז. בנוסף לעושר, דבר זה מעלה שאלה לגבי טבעו של המסדר, בכיוון שלו ובסוג השירות לכנסייה. "בחוקה שאנו מקבלים", הדגיש הקוסטוד, "הזהות שלנו מוצהרת במספר מילים קטן: לשמור ולמלא את הבשורה החיה בציות, ללא דבר שהינו שלנו וצניעות. אין חוקה אחרת עבור כהני דת או אחים עמאים; אין כל הבחנה או שוני בזהות של הקריאה. העבודה של הפורמציה הינה לסייע לכל האחים לגלות ולגלות מחדש מהזהות הנפוצה של אח פרנציסקאני. בדור של לאחר מועצת הוותיקן [השנייה] , ניסינו להשיב את הזהות המשותפת והבסיסי, להבין שזה גם הופך לספציפי במספר סוגים מגוונים של שירות."
אותו מעמד
בארץ הקודש, הרבה אחים פרנציסקאנים שהינם כהני דת עובדים בתפקיד שאינו בהכרח מתייחס לתפקיד של ההסמכה, כמו בתחום החינוך. חלק מהשירות לרוב קשור לאחים העמאים, כמו זה של חדר התשמישים במקומות הקדושים היכן שהסטאטוס קוו בתוקף. כרגע, האחראי על המרפאה, סגן הגזבר והגזבר של המנזר של סן סלבטורה, והפרו-מזכיר של הקוסטודיה הינן אחים עמאים. "הדרך שבה הולכים", לפי הקוסטוד, "הינה להתגבר על מספר גישות, לרוב לא מודעות, שהינם משקעים של מנטליות של כהונה, שבה כהני דת נחשבו למי שממוקם ברמה גבוהה יורת מאילו שאינם. אין זה כך כלל."
"אף אחד לא ניתן לאלץ להיהפך לכהן דת אם לא חשים שלכך נקראו. מצד שני, אבור שיבחרו להיות כהן דת כחלק מנוחות או לרכוש תקפיד מסוים", אמר האח מרקו מריה. "להיות כהן דת אינו להיות אמן, ממש כפי שאח עמאי אינו מוגבל: זהו הכרה שהאל קורא לנו להיות ולקבל זאת, אפילו שלעיתים שזה לא בהלימה לאידאל הראשוני שלנו. חשיבות זאת הינה מוכנה למה שהאל מבקש, בכל אופן שתהיה. השמחה של לתת מעצמך לישוע המשיח ולשלום הפנימי ששום דבר ואף אחד לא יכול לקחת את זה מאיתנו ואנו תלויים בכך".
Marinella Bandini מרינלה בנדיני
