לאחר שנות עבודה רבות, המהדורה החדשה של 53 ספרוני ליטורגיה של תפילה של הקהילה הפרנציסקאנית של כנסיית הקבר הושלמה. כולם זמינים וניתן להורידם בחינם בחלק של הליטורגיה באתר הבית של הקוסטודיה.
הנשיא של הבזיליקה של כנסיית הקבר, האח סטפן מילוסוביץ השלים את המטלה הארוכה של עריכה מחדש והתאמה של הליטורגיה בשירה.
בתור מי שעוסק בליטורגיה, האח סטפן היה עסוק בהתאמה מחדש של האנטיפונים הגרגוריאניים ושל המנגינות בתפילות של הקהילה של כנסיית הקבר משך חמש שנים: קהילה זו נמצאת בבזיליקה 700 שנה יחד עם קהילות נוצריות מזרחיות, שמערכת היחסים שלהם תמיד קשורה ומתבססת על הסטאטוס קוו.
ביקשנו ממנו להאיר אודות טקסטים יקרים אלו:
האח סטפן, השאלה הליטורגית בבזיליקה של כנסיית הקבר באמת ייחודית, משום שתמיד היתה קשורה לסטאטוס קוו.
כן, הליטורגיה מאד ייחודית וקשורה בעליל להיסטוריה של המקום. משך מאות שנים, עד אמצע המאה ה-19, הבזיליקה של כנסיית הקבר היתה סגורה, מבוקר ועד ערב עם זמני פתיחה מוגבלים באופן בלתי תלוי בצרכים של האחים. מסיבה זו, הליטורגיה התפתחה רבות: אין מקום לפעילות אחרת של קהילה ולכן הפעילות של האחים היתה מוגבלת מסביב לתפילה ולליטורגיה של השעות.
האחים של כנסיית הקבר היו צריכים לחיות ולשרוד בסביבה סגורה, מאמצים את זמני התפילות של קהילות אחרות, שגם היו סגורות מסביב לקבר של ישוע המשיח שקם לתחייה. הסטאטוס קוו אזר מווסת את החללים כיום, הזמנים ואורך הפונקציות שלנו הינו זה של האחים שנהגו לפיו לפני יותר מ-150 שנה.
עם הרפורמה של הליטורגיה בעקבות מועצת הוותיקן השנייה, עברנו מליטורגיה "טרידנטינה" לליטורגיה "הורארום" עם חלוקה חדשה של תהילים, טקסטים וזמני תפילות: מה קורה בכנסיית הקבר?
הסטאטוס קוו כאן בכנסיית הקבר לא מאשר כל שינוי בווריאציה של הזמנים הליטורגיה של השעות של הקהילה הפרנציסקנית אי לכך מתחילה בשעה 11:30 עם "מאטינס" ושבח והלל, שני טקסי קריה שנערכים בלילה. לאחר מכן סעודת אדון פרטית במקומות קדושים שונים של הבזיליקה עד שהקהילה שרה את סעודת האדון בשעה שש וחצי בבוקר.
כאן, בכנסיית הקבר, הסטאטוס קוו מאשר לנו לשמור חלק מתפילות הלילה כששרים בסגנון גרגוריאני בעבור ימי חג ובכניסות טקסיות. בשעה שהטקסטים של הליטורגיה ברורים בספרים של הרפורמה הליטורגית, השאלה של המוסיקה נותרת מורכבת יותר.
בתחילה, מיד לאחר הרפורמה של מועצת הוותיקן השנייה, הפרנציסקאני אמיליו שייד יכול היה לאמץ ליטורגיה של השעות שהינה חדשה ביחס למנגינות של התקופה שקדמה למועצת הוותיקן השנייה, מציל, באופן מסוים את הכבוד של הטקסטים המושרים. אולם, התאמה היתה הכרחית ככל שהזמן התקדם, משום שמחקר מוסיקאלי במזמורים גרגוריאנים עתיקים התקדם. בייחוד תודות לעבודה של הנזירים הבנדקטינים של המנזר של פייר הקדוש דה סולסמה, שהחל משנת 1888 ערכו מחקר מפורט מאד במנגינות גרגוריאניות, כשפרסמו אנטיפונים "מעודכנים".
אם כך, העבודה שלך הינה להתאים את הטקסטים למנגינות של הבנדקטינים?
בדיוק. עבודה מורכבת, ארוכה ומאמצת. כעת כל הטקסים של הקריאה שלנו של השעות מבוססים, כך ניתן לאמר, על הטקסטים הנכונים והמדויקים יותר ומדובר במוסיקה רשמית יותר, דהיינו -מלודיה גרגוריאנית המחפשת יותר גישה למקורית, לפחות לפי המוסיקולוגים הבנדקטינים.
אינני מוסיקאי, אולם בעבודה זו יכולתי להסתמך גם על העזרה רבת הערך של האח ג'וזפה גאפוריני , הזמר של כנסיית הקבר ועל האח ג'וני ג'אלוף ובמהלך הזמן גם על עזרתם של מתנדבים רבים.
האם תוכל לתאר את הנראות הגרפית של הספרונים החדשים?
53 הספרונים החדשים מתייחסים ל-53 ליטורגיות שבהם מהרהרים בטקסי הקריאה בלילה. הצבע הוא בהתאם לליטורגיה של היום והדמויות על הכיסוי של הספרון לקוחים מיצירות אמנות, ציורים וחפצי ליטורגיה שהשתמרו במנזרים שלנו ובקהילות שלנו. דבר זה מאפשר כמו כן להעניק נראות למורשת האמנותית האדירה של הקוסטודיה של ארץ הקודש. רבות מיצירות אלו גם מוצגות באגפים של ההיסטוריה ושל האמנות של המוזיאון של ארץ הקודש.
החוקה של פרנסיס הקדוש אומרת "האחים הפרנציסקאנים חייבים להתפלל בהתאם למודל ולחוקים של הכנסייה הרומית": כעת אנו יכולים למר שאנו מתפללים עם הכנסייה של רומא" באופן הולם יותר. עם ספרונים חדשים אלו, אנו גם מעניקים למי שרוצה להתפלל עם הקהילה שלנו את האפשרות ללכת בעקבות טקסי הקריאה של הלילה ושל הליטורגיה של הבוקר, שבח והלל ושל סעודות האדון של הקהילה ששרים ביתר קלות.
Silvia Giuliano
