הפורמציה הפרנציסקאנית

הקוסטודיה של ארץ הקודש מבורכת במספר רב של קריאות לשירות הכנסייה בהקשר ליעדים הפרנציסקאניים . מכיוון שזהו גוף בינלאומי המקבל מועמדים מכל העולם, בייחוד מהמזרח התיכון, אירופה, אמריקה הלטינית וארצות הברית.

לקוסטודיה יש ארבעה מרכזי הכשרה:

  • המנזר של פורטונאטו הקדוש ב-מונטה פלקו (בסמוך לאסיזי, איטליה) המהווה בית למועמדים ולבעלי הקריאה
  • המנזר של בית לחם (רשות פלסטינאית) שהינו בית לחניכים (פרחי כהונה) אולם כרגע הוא סגור. פרחי הכהונה נמצאים כרגע במנזר לה וורנה (טוסקנה, איטליה)
  • המנזר של סאן סלבטורה שבירושלים (ישראל) כבית לפוסט-פרחי כהונה ובו לימודי תיאולוגיה.


לקוסטודיה יש גם בתים על מנת לקבל את פניהם של המועמדים הצעירים במונטה פלקו (איטליה), וושינגטון (ארה"ב), בוינוס איירס (ארגנטינה), הריסה (לבנון), אלפו (סוריה) ו-עמאן (ירדן), בכל המדינות שבהם הקוסטודיה הפרנציסקאנית ש/ל ארץ הקודש מעניקה שירות לקתולים.

ההכשרה ההתחלתית של הקוסטודיה של ארץ הקודש

מועמדים

בשנה זו של ההכשרה הראשונית כאשר המועמדים נכנסים למסדר הפרנציסקאני לאחר שעברו את הבירור הנדרש אודות הקריאה לשירות הכנסייה, תקופה שבה זוכים לתמיכה ע"י מפקחים של הקריאה לשירות הכנסייה ובוחנים את מידת הרצינות וההנעה [מוטיבציה] להיות חלק מהמסדר. זמן החניכה הינה זמן ללמידה ישירה של חיי האחווה, בשעה שנותרים עמאים. לקוסטודיה של ארץ הקודש יש בית למועמדים בעין כרם (ישראל) וב-הריסה (לבנון). בדרך כלל, המועמדים באים ממדינות שונות ומיבשות שונות ולכן הם חשים באופן מיידי את העושר של השוני במסגרת מערכת היחסים של האחווה המציעה טעימה של רוחניות ושל המיזם הפרנציסקאני. לימוד, תפילה, חיי קהילה והשתתפות בחיי הקוסטודיה, הכרות עם האידיאליים של החיים לפי פרנסיס הקדוש למשך שנה אחת יכולים לסייע למועמד להבין וליצור ולגבש את מחויבותו לחיים.
 

חניכות

עם קבלת הגלימה הפרנציסקאנית, לאחר שנה של מועמדות, שנת החניכה מתחילה. התוכנית במהלך זמן זה כולל לקיחת חלק בחיי יום יום באחווה היכן שנמצאים. תוכנית הלימודי זו כוללת קורסים אודות החוק הפרנציסקאני, המקורות, ההיסטוריה וההיסטוריה של הקוסטודיה. ה"לקציו דיוינה", הכשרה דתית ושירה גרגוריאנית, האחריות של עבודה ידנית בבית, שירות במקומות הקדושים ובמנזר, אולם גם שירות ותמיכה בכהני הדת של הקהילה ובפעילויותיהם, כולל מחויבות להשתתף בימי החג הגדולים של הליטורגיה בירושלים, כמו גם תשומת לב להגות ולהרהור בימי התבודדות, הכל תוך כדי התוכנית בתקופה זו, המקשרת אותם לחיי המיזם אשר אותו הם נקראים לאשש. בית החניכים נמצא בבית לחם.

נדרי זמניים

לקראת סיומה של תקופת החניכה בת השנה, ועם איושר המדריכים שלהם, החניכים מצהירים שבועה דתית פשוטה – במילים אחרות: מקיימים את מחויבותם הציבורית לחיות לפי החוקים של פרנסיס הקדוש: ציות, עוני ופרישות. מחויבות זו חוזרת על עצמה משך ארבע שנים. האחים שהצהירו זאת חיים במנזר של סאן סלבטורה, שבירושלים, בתקופת ההכשרה השנייה. באחווה גדולה זו, ביתה של הקוסטודיה של ארץ הקודש, הם ממשתתפים בסמינר בינלאומי יחד עם אלו שנשלחו לכאן ע"י הפרובינציות שלהם לחיות וללמוד. תוכנית ההכשרה כוללת שנתיים של לימודי פילוסופיה ושנה של התמחות בשפה דבורה המשרתת את הקוסטודיה. בסופן של שלוש שנים אלו מתחילים ללמוד תיאולוגיה. כולם לוקחים חלק בחיי המיזם של קהילת סאן סלבטורה: הם מציעים את שירותם לחגוג את הליטורגיה בבזיליקה של התקומה [כנסיית הקבר] ומשתתפים ביוזמות התרבותיות של הקוסטודיה.
 

הצהרת הנדרים הסופיים

ארבעת שנות הנדרים הזמניים מסתיימים עם הצהרת הנדרים הסופיים, אשר הופכים את החניכים לחברי קבע במסדר הפרנציסקאני, עם זכויות וחובות שוות בקוסטודיה. לאחר הנדרים הסופיים הם ממשיכים ללמוד תיאולוגיה, אולם הם מתגוררים במנזרים בירושלים או בסביבתה והם מודרכים בהדרגה ליטול אחריות על הכשרתם, אשר הופכת מראשונית לקבועה.

La nostra fraternità

A Montefalco, attualmente, siamo cinque frati: 

Fr. Raffaello Tonello (italiano) guardiano del convento; 
Fr. Antonino Milazzo (italiano) maestro dei postulanti;
Fr. Theodorus Beta (indonesiano) vice maestro dei postulanti;
Fr. Raffaele Caputo (italiano) vice Parroco;
Fra Angelo Ison (Filippino) Confessore e accompagnatore dei pellegrini.

I Postulanti

Postulato

A Montefalco, attualmente siamo 11 postulanti : 

Ragheed Khayyat (Iraq)
Dia’b Rosh Rosh (Israele)
Filipe Da Silva Rohsler (Brasile)
Francis Ashamole (Nigeria)
Francis Oppong Acheampong (Ghana)
Jhonier Eliecer Palacios Caceres (Colombia)
Joel Antonio Valdez Matute (Honduras)
Jose Alberto Londono Orozco (Colombia)
Sergio Arturo Alvarez Enriquez (Messico)
Sylvester Chukwuma (Nigeria)
Vanderley Junio Cardoso De Oliveira (Brasile)

Dove siamo?

 

Siamo in uno dei santuari più antichi dell’Umbria: la chiesa di San Fortunato di Montefalco, dove si conservano i resti mortali di questo santo, che ne fu parroco, e vi morì nel 390 d.C. La chiesa fu poi ampliata da San Severo, nobile cavaliere della città di Martana, che la fece consacrare nel 422 e l’abitò fino al 445, data della sua morte. Nel 1443 questo luogo venne destinato al movimento francescano chiamato Osservanza, affinché vi costruisse un convento. Lo stesso che ora, dopo diversi rifacimenti, ospita i “primi passi francescani”.

Ti potresti chiedere: perché proprio questo convento? Beh! Innanzitutto, qui c’è il privilegio di incominciare il cammino di discernimento vocazionale proprio nella “Terra Santa Francescana”. Infatti, è in questa regione che S. Francesco nacque, crebbe e seguì il Signore. Assisi, Santa Maria degli Angeli, Spoleto, Gubbio, Rivotorto ed altri paesi di cui ricorre la memoria nelle biografie del Padre Serafico, qui sono a portata di mano... Questo permette un intimo e frequente contatto con gli ambienti in cui è nato l’Ordine, con i luoghi che videro i primi e gli ultimi passi del Poverello di Assisi. Non solo, ma questa casa si trova in una delle zone più verdi e panoramiche dell’intera Umbria. Il grande giardino ed i boschi che attorniano il convento offrono una rara possibilità di immergersi nel silenzio e nella contemplazione, condizioni fondamentali in questa prima fase di discernimento.

Sai qual è l'obiettivo del Postulato?

 

Durante questa tappa, il candidato avrà tutto l’aiuto possibile per verificare la sua decisione di iniziare la sequela di Gesù Cristo secondo la forma di vita francescana in Terra Santa, e di prepararsi adeguatamente al Noviziato. Per questo presteremo un’attenzione particolare alla sua crescita umana, alla sua disponibilità a far parte di una comunità internazionale, a confrontarsi con le sue ricchezze e le sue difficoltà e ad ascoltare la voce del Signore attraverso i fratelli. Per sostenerlo in questo, noi offriamo un ricco programma:

Con tutto il cuore di cerco...

In un clima di serenità e preghiera, il candidato avrà un contatto diretto con la Parola di Dio: l’Eucaristia quotidiana, la confessione frequente, la liturgia delle ore, la lectio divina e le pratiche devozionali gli offrono un confronto continuo con la Parola di vita. Quest’ultima sarà guida ai suoi passi, consolazione per il suo cuore, ideale per la sua esistenza. La mediterà e la condividerà con gli altri, così ascolterà anche le meraviglie che Dio ha compiuto in loro e lo loderà perché saprà concretamente che «il suo amore è per sempre».

I tuoi insegnamenti sono la mia delizia...

Il candidato avrà anche degli incontri formativi che abbracciano diversi campi: vocazione cristiana, spiritualità biblica e francescana, psiche umana, liturgia, canto, ecc... Avrà il tempo di stare insieme agli altri e condividere con loro la sua cultura, storia ed esperienza. Non solo, ma grazie a frequenti colloqui con il Maestro, sarà personalmente accompagnato nel suo cammino di discernimento. C’è molto da imparare e da scoprire perché, come dice il salmo 133, «là il Signore manda la benedizione», cioè ovunque «i fratelli vivano insieme».

Se uno vuole essere il primo, sia l’ultimo di tutti e il servitore di tutti...

S. Francesco volle seguire Cristo povero e crocifisso ed abbracciarlo tramite i lebbrosi del suo tempo. Anche oggi il nostro mondo è pieno di diversi tipi di “lebbra”: il candidato avrà la grazia di incontrare Cristo attraverso il contatto con persone disagiate; avrà il dono di vederli sorridere e gioire ogni volta che condivide con loro il suo tempo lavorando, mangiando e pregando.

Della fatica delle tue mani ti nutrirai...

Della fatica delle tue mani ti nutrirai...

Anche il lavoro manuale sarà un allenamento importante per l’anima assetata di felicità! Qui, lavorando insieme agli altri ed assolvendo le diverse responsabilità, crescerà nel postulante il senso di responsabilità e di appartenenza ad un progetto comune. Con l’umile fatica quotidiana egli costruisci, fin d’ora, il Regno di Dio e lavorando la terra con semplicità prepara, quasi senza accorgersene, il terreno della sua esistenza per accogliere la pioggia della Grazia e dare i frutti dello Spirito.

Andate in tutto il mondo e proclamate il Vangelo...

Inoltre, gli sarà offerta l’opportunità di gustare le gioie e le fatiche dell’apostolato. Con i missionari francescani, infatti, vivrà un’esperienza unica: la missione popolare. Questa è un tempo di grazia non solo per centinaia di persone assetate di incontrare Dio – che grazie al suo impegno saranno appagate e cambieranno vita – ma soprattutto per lui stesso, che cerca il volto del Signore. Così vivrà sulla tua pelle ciò che Gesù dice: «La messe è abbondante, ma sono pochi gli operai!». Inoltre verificherà meglio se il Signore lo chiama a dare la sua vita per testimoniare il Risorto, con lo stile semplice e gioioso di Francesco d’Assisi.
 

Quanto sono amabili le tue dimore, Signore degli eserciti!

 

Là, alla terra dove «il Verbo si fece carne» il cuore anela. Il postulante starà per ascoltare meglio quella voce che un giorno gli ha suggerito di servire Dio e gli uomini nei luoghi che custodiscono le memorie della nostra redenzione. Per questo sarà riservato del tempo per introdurlo a questa realtà incantevole: la formazione di quest’anno sarà indirizzata alla conoscenza – anche diretta – della Terra Santa, dove convivono persone di diverse religioni e credo, dove le liturgie sono più vivaci e colorite, dove milioni di pellegrini vengono da lontano per pregare, dove un giorno sarebbe anch’egli una goccia d’acqua in un deserto spirituale...
 

Coraggio!

 

Se senti che il Signore ti chiama a questo stile di vita, non esitare a contattarci. Ti aspettiamo!

L'anno della "prova"...

Il Noviziato

Contemplazione, lavoro ed apostolato: tre dimensioni di un unico carisma. Il carisma francescano. Ed il santuario della Verna in Toscana – il luogo dove S. Francesco ha ricevuto le stimmate di Cristo – attuale sede di Noviziato per la Custodia di Terra Santa, è uno dei luoghi più adatti per poterle vivere tutte e tre.

La sua posizione isolata in cima al monte, gli immensi boschi che lo circondano ed i diversi luoghi legati alle più importanti memorie francescane aiutano i novizi ad immergersi nella preghiera più profonda, a fare esperienza di Dio avvolti nel silenzio più profondo. Una dimensione di cui, spesso, ci dimentichiamo. Anche la possibilità di trascorrere più giorni nel Romitorio del santuario, luogo di isolamento e di preghiera assidua, può rivelarsi una stupenda occasione per “uscire dal mondo” per qualche tempo e permettere così di vivere una nuova dimensione del rapporto con Cristo. 

In un santuario tanto ampio e frequentato, con un’estensione territoriale di oltre cento ettari, le attività lavorative non si risparmiano di certo. Chi accetta di lavorare con pazienza ed umiltà, svolgendo serenamente tutto ciò che gli sarà chiesto, scoprirà con letizia che è possibile spendersi ovunque, fraternamente, secondo i bisogni e le necessità.

L’incredibile affluenza di pellegrini, che dalla primavera all’autunno frequentano la Verna, diventa una occasione per i frati già professi e per i novizi di spendersi in visite guidate che mirino a lasciare un segno nel cuore di chi ascolta. Non si parla per mostrare quante cose si sappiano, ma solo per testimoniare Cristo attraverso la vita di san Francesco. E così, l’esperienza stessa che noi viviamo si rafforza sempre più. A tutto questo bisogna aggiungere la possibilità di partecipare alla Missione Popolare che, ogni anno, mira ad incontrare gli abitanti delle città della Toscana ed a portare Gesù direttamente nelle loro case.

Non bisogna però dimenticare la cosa più importante, ovvero che ogni dimensione del carisma francescano, soprattutto in questo terzo anno del discernimento, ha come unico fine quello di accendere nei novizi l’amore per Cristo e di confermare loro se essi siano davvero chiamati a seguirlo sulla via che san Francesco per primo percorse 800 anni fa. Il Noviziato, con tutte le sue attività, esiste solo in funzione di ciò. È l’anno dell’innamoramento del Signore e della verifica. Tutte le lezioni che vengono offerte nella formazione di quest’anno (Regola e scritti di S. Francesco, storia del Francescanesimo, documenti della Chiesa e spiritualità della vita consacrata) hanno come unico fine proprio quello di aiutare nel discernimento e di mettersi a confronto con la propria umanità e con la propria esperienza di Gesù. Un cammino talvolta faticoso, ma sempre possibile perché retto e basato sulla grazia di Cristo e sul nostro personale impegno.

‎הרוחניות של הסמינר הפרנציסקאני של ארץ הקודש

Seminario francescano

‎חייו של פרנסיס הקדוש היו חיפוש מתמיד אחר המרת הלב ואחדות עם ישוע המשיח, של הלל ושבח לאל, הבורא והאב. הליכה בעקבותיו של העני הקטן, איש אסיזי, אשר בא למזרח על מנת להפיץ את הבשורה\ האחים הפרנציסקאנים של הסמינר הבינלאומי של הקוסטודיה של ארץ הקודש ביססו את עדותם על שלום ועל אי-אלימות, על כבוד לאמונות, תרבויות וחוקי העמים שביניהם חיו במזרח התיכון. 

‎הסמינר הינו באמת מקום ייחודי של המסדר הפרנציסקאני. כיום, 35 גברים צעירים מ-15 מדינות שונות מוצאים בו את בית הספר של הפצת הבשורה. זהו מוסד בינלאומי וקוסמופוליטי משום שהרכב הסביבתי שלו נתפס כבסיסו וכעושר רב.
 

‎לחיות בארץ הקודש הינה פריבילגיה בלתי נתפסת בעבור נוצרים צעירים המחפשים את האל:


‎קוראים בשקיקה את כתבי הקודש, ההוחדה [אוכריסטיה], תפילה אישית והרהור, עריכת הטקס במקום המקורי ממש, באמצעות המקומות המקודשים ע"י האל ובעקבות צעדיו ודמו של ישוע. הכל הופך למקום קדוש מבחינת הרוח, מוערך ע"י הבנים של פרנסיס הקדוש. באהבה לאלו אשר יודעים כי אהבה רבת שנים הם נאהבו, תוך נתינת עצמם, הם העניקו אהבה וטיפלו בזיכרונות אלו יותר משמונה מאות שנים. 

‎בין האבנים והאבק, בדרכים מוכות השמש של מדבר יהודה והגליל הירוק אשר זורמים בו שוב מימי נהר הירדן, הסטודנטים הצעירים של המכון התיאולוגי של ארץ הקודש מביאים את תודתם ואת אהבתם לאל אשר היה לילד בבית לחם, לבן העשרה האלוהי ולעובד בעיר נצרת, ולבסוף לאדון אלוהי ומרפא באזור כולו ולזה שנצלב, גואל שקם לתחייה בכנסיית הקבר והיווה בתוכו את "מקדש של התחייה" (האפיפיור שאול ה-6, אודות ההכרחיות של הכנסייה בארץ הקודש).

‎יתרה על כך, לשמור בעבור הסטודנטים החדשים שבאים כל שנה מכל העולם את בגילוי של יופייה ועשרה של הליטורגיה הישנה ואת המסורות הרוחניות של כנסיית האם של ירושלים, הסמינריסטים מטפלי בכל האירועים הדתיים נשלטים ע"י הסטאטוס קוו, בכפוף להדרכת המומחים בטקסים ליטורגיים של הקוסטודיה. חג המולד בבית לחם וחג הפסחא בבזיליקה של התחייה הינם השיא של השנה. הדיאלוג האקומני מטופי בכך שאווירת תפילה וכבוד לקהילות אשר חולקות חלק מהדרך לפיוס ולאחדות. בייחוד גם לאירועים לא רשמיים, הבנת ושיתוף של סנטימנטים ואמונה נחווים כאשר, למשל, הכנסייה של סאן סלבטורה [המושיע הקדוש] במאה ה-19 פתחה את שעריה ואפשרה להיפגש ולהתפלל יחדיו.
 

‎לא ניתן לבקר בירושלים ללא לחוש בחוויה זו.

‎"כאיל תערוג על אפיקי מים, כך נפשי תערוג אליך אלוהים". המילים הללו מתוך ספר תהילים מחפשים למצוא ביטוי מוחלט בו זמנית באופן אוריינטאלי אמיתי, ולבטא את הנוסטלגיה והרצון של עיר הקודש שאנו חשים כלפיה כאשר אנו רחוקים ממנה. הרי זה כמו צמא בוער, אשר הינו כסתירה בין הרצון למים ובין האכזבה למצוא אפיק ריק. 

‎לך צמאה נפשי, כמו ארץ חרוכה, חסרת חיים ונטולת מים...