Oitocentos anos depois do seu Trânsito, São Francisco continua a falar a milhões de pessoas em todo o mundo. A sua escolha radical, o seu ser pobre entre os pobres, os seus textos e o seu carisma continuam a acender os corações de muitos fiéis de todas as idades e de todas as partes do mundo.
Para compreender este momento tão importante para toda a família franciscana, falámos com Frai Cesare Vaiani, que está em Jerusalém para o Tríduo em preparação para a Festa de São Francisco. Frai Cesare Vaiani estuda e ensina há mais de trinta anos teologia espiritual, história da espiritualidade e a experiência de Francisco de Assis. A estes temas dedicou numerosas publicações, aprofundando também a relação entre Francisco e Clara, a Regra, os Escritos do Pobre de Assis e alguns aspectos fundamentais da tradição franciscana. E por isso, o seu comentário é ainda mais importante para compreender por que Francisco continua a falar connosco hoje, na Terra Santa e em todo o mundo.
O que significa celebrar os 800 anos do trânsito de São Francisco?
Creio que os centenários são sempre uma ocasião para voltar às fontes, às origens. E, portanto, os 800 anos assinalam um momento importante para retomar esta fonte e traduzi la para o presente. Esta ocasião não é celebrada apenas por nós, os frades, que evidentemente estamos um pouco mais interessados e envolvidos, mas em muitos níveis, em âmbitos um tanto inesperados. E esta é uma prova da atualidade de Francisco, que atrai as pessoas pela sua dimensão mística, religiosa, mas também pela sua dimensão fraterna de atenção à Criação. Esta amizade social que se estende a cada pessoa, que o Papa Francisco evocou na sua encíclica "Fratelli tutti".
São diferentes aspetos da pessoa de Francisco, e é fácil que alguém absolutize apenas um deles ou veja somente esse. Mas talvez também seja bom assim, cada um capta os elementos que sente mais próximos da sua própria sensibilidade. Creio que Francisco tem algo a dizer ao homem e à mulher do nosso tempo, oferecendo uma solução que fascina pela sua simplicidade, pela sua pobreza, pela possibilidade de ser traduzida na prática sem o emprego de grandes meios humanos, mas com aquela intensidade do coração e da mente que cada um de nós pode colocar naquilo que faz.
Que aspetos da proposta franciscana podem atrair um jovem hoje?
Creio que existem hoje tipos muito diferentes de jovens. Como sempre, aliás, mas em particular as novas gerações têm sensibilidades e expectativas diferentes que não sei se uma pessoa idosa como eu pode compreender plenamente. Creio que um elemento que ainda pode fascinar um jovem é o da liberdade e da pobreza. E relaciono liberdade e pobreza porque falo daquela liberdade que nasce de uma pobreza, de uma concentração consciente no essencial.
Isto é a pobreza, não é apenas a renúncia aos bens, mas um uso das coisas e dos bens sem aquele vínculo que torna difícil a sua gestão. Um desapego interior que permite usufruir e alegrar se com as coisas boas e belas, mas sem se apropriar delas. Esta dimensão, creio, é uma dimensão essencial da espiritualidade franciscana e é também algo que pode fascinar os jovens, como creio que pode fascinar qualquer pessoa.
E é esta, então, a liberdade?
Neste desapego das coisas existe uma grande liberdade, porque o vínculo, que é o contrário da liberdade, é precisamente este espírito de posse e de apropriação, que nos torna escravos daquilo que acreditamos possuir e que, no fim, possui o nosso coração.
Imaginemos Francisco de Assis a entrar hoje numa comunidade franciscana, o que nos pediria para verificar na nossa vida? O que procuraria e o que encontraria?
No final da sua vida, há uma frase muito bonita de Francisco que, já moribundo, se dirige aos seus frades: "Eu fiz a minha parte, que Cristo vos ensine a vossa."
Aquilo que Francisco nos diz é, por um lado, o seu testemunho, que está situado há 800 anos, no seu percurso de vida, e, por outro, convida nos a voltar para Cristo, isto é, a encontrar nós mesmos as soluções ou, em todo o caso, as propostas que podem ser úteis para o mundo de hoje. Não creio que seja possível encontrá las através de uma aplicação direta da experiência de Francisco ao nosso tempo, que é tão diferente, mas creio que o seu convite é para nos tornarmos nós mesmos protagonistas das escolhas de hoje.
E as escolhas que talvez estejam mais em sintonia com ele são também aquelas que estão no nome que escolheu para si e para os seus irmãos, irmãos e menores, isto é, fraternidade e minoridade. Uma fraternidade que é um vínculo de proximidade, de igualdade, de proximidade com cada pessoa, até mesmo com todas as criaturas, mas como menores, portanto, como os mais pequenos, com atenção àquele que é mais pequeno, mas também com a vontade de não sermos maiores do que aqueles junto dos quais estamos.
É isto, no fundo, que põe cada pessoa à vontade quando se aproxima de São Francisco, não o vê como alguém que está sobre um pedestal, mas como alguém que vem e caminha ao seu lado como irmão e menor.
O que liga tão profundamente Francisco à Terra Santa? E o que significa hoje custodiar a intuição franciscana de vir aqui, a este lugar?
O vínculo de Francisco com a Terra Santa está ligado sobretudo à sua viagem ao Oriente, quando encontra também o Sultão. E propõe aos irmãos duas maneiras de estar nestes lugares.
As duas maneiras são de total atualidade também hoje. A primeira é que não façam litígios nem disputas, mas estejam submetidos a toda criatura humana e confessem que são cristãos. A primeira maneira, portanto, é a de uma presença humilde, submissa, como irmãos e menores precisamente, confessando que são cristãos. A segunda maneira diz, quando agradar ao Senhor, portanto, não de qualquer modo e sempre, mas quando compreenderes que chegou o momento certo, anunciar a palavra do Senhor.
Creio que é concretamente a maneira, ainda hoje, de estar presente nestes países, com uma presença antes de tudo silenciosa e submissa e com uma palavra, quando possível, explícita e de anúncio explícito do Evangelho. E é a maneira, parece me, com que também os frades interpretaram durante 800 anos a sua presença nestes Lugares santos. Ao mesmo tempo, porém, existe também a proximidade com as pessoas, atividades de apoio e ajuda às pessoas que aqui estão e a custódia destes lugares. Uma custódia ligada à importância da encarnação na espiritualidade franciscana. O Deus que se faz carne em lugares concretos, em situações específicas. E aqui os frades custodiam há 800 anos os lugares onde o Senhor viveu, precisamente nesta memória da sua humanidade e da sua encarnação.
Lorenzo Vita e Riccardo Curti
