ירושלים הייתה נושא הקורס ה-46 של העדכון התיאולוגי והמקראי , שנערך בין ה-11 ל-14 באפריל באולם ההתעברות ללא רבב במנזר המושיע הקדוש בירושלים.
נושא זה הוצג בפירוט מעניין על ידי המרצים של המכון הפרנציסקני לחקר המקרא עם מספר המשתתפים הגבוה ביותר אי פעם.
האב רוסריו פרי, פרנציסקני מרצה במכון הפרנציסקני לחקר המקרא עברנו את מספר 150 משתתפים, בידיעה שלא הגענו למספר הזה בעבר. ההרצאות מעשירות אותנו משום שירושלים תופסת מקום מרכזי בחשיבה שלנו, שכן היא המקום שממנו התחילה הבשורה, ואשר הייתה עדה לשלבים החשובים ביותר בחייו של ישוע: סבלו, מותו ותחייתו.
המרצים הציגו נושאים שונים. נושא ההרצאה הראשונה: "ירושלים: נוכחות שקטה אך משמעותית בתנ"ך "
מיכלאנג'לו בריטו פרופסור קבוע ללימודים תיאולוגיים בין-דתיים בפוסאנו מיצבתי את עצמי מנקודת המבט של הניסוח הנוכחי של התנ"ך.. על סמך קריאה זו אנו מביאים בחשבון את קיומה של ירושלים, כי העורך שאסף את המסורות בתנ"ך ביקש לאשר שירושלים הייתה קיימת באותה תקופה בדמותו של אברהם, ומכיוון שאברהם הוא איש האמונה, אז אברהם וירושלים הולכים יחד.
פרופסור רואיז רודריגו פיתח את "נושא ציון בספר ישעיהו". ירושלים היא אחד הנושאים השולטים, עד כדי כך שהיא מופיעה בכל אותם פרקים המהווים את הנושאים המעצבים לאורך הספר.
האב אלכסנדר קוניליו הסביר כיצד עובר ספר תהילים דרך העיר ירושלים.
האב אלכסנדר קוניליו, פרנציסקני מרצה במכון הפרנציסקני לחקר המקרא ירושלים בפרט היא עיר תהילים, כי אם תהילים שימשו גם בפולחן בבית המקדש המרכזי בירושלים, אז בהחלט שרו אותם והשתמשו בהם כאן, בעיר הזו. אבל ירושלים נמצאת גם בלב ספר תהילים, כי השם ירושלים מוזכר לא פעם בתהילים: השם ירושלים - או ציון - הוזכר במפורש בכ-35 מזמורי תהילים .
מספר תהילים לברית החדשה: ירושלים בבשורה על פי מַתָּי משחקת תפקיד מהותי בסיפורו של ישוע, כך גם בכל הבשורות.
האב מתאו מונארי, פרנציסקני מרצה במכון הפרנציסקני לחקר המקרא ראשית, ניסיתי תוך כמה דקות לתאר את המורכבות של העיר ירושלים בבשורה על פי מתי הקדוש, עיר גדולה סוערת בגלל הולדת ישוע, בגלל כניסתו של ישוע אליה. ואלוהים עשה בה את מעשיו המופלאים, במיוחד את תחיית המשיח מן המתים.
על ירושלים ועל האלימות שעיר הקודש עדה לה בתקופה זו, הדגיש האב מונארי כי עיר הקודש היא גם לנוצרים.
האב מתאו מונארי, פרנציסקני מרצה במכון הפרנציסקני לחקר המקרא כמובן שזה תקף גם לנו הנוצרים, הדבר שכולנו צריכים לדבר עליו הוא שירושלים היא לא ירושלים נוצרית, יהודית או מוסלמית, אלא ירושלים היא עיר האלוהים, היא שייכת לו, וכולנו כאן כדי לחוות את נוכחותו ולעבוד אותו.
המרצה סמואל סלווטורה פיתח את נושא ירושלים בחייו ובשליחותו של פאולוס הקדוש, שעליו מעידות איגרותיו וספר מעשי השליחים, שבהם "השליח לגויים" ממלא תפקיד מהותי.
המרצה פרנצ'סקו פיאצולה התייחס ל"ירושלים החדשה: הדו-קיום הנצחי של אלוהים עם האנושות"
פרנציסקו פיאצולה מרצה קבוע ב- ISSR " "מונסיניור בקי" ממטרה ירושלים החדשה מוזכרת בסוף ספר ההתגלות אשר מציג אותה לנוצרים כהבטחה לכנסייה המנצחת, אבל ירושלים שבה עוסק החזון אינה ארצית, אלא ירושלים החדשה, שהיא הזהות החדשה שהקהילה הנוצרית נושאת, לאחר שהוכנה כאן עלי אדמות.
המרצה מאסימו פציני נשא הרצאה על ירושלים במדרש תהילים, כלומר הפירוש הרבני לספר תהילים שעושה שימוש נרחב בהתייחסויות וציטוטים מקראיים שיש להם קשר ישיר או עקיף לירושלים ולציון.
זמן הוקצה גם להרצאה על הטופוגרפיה של ירושלים שנשא יונוס דמיריסי, שעסק בנושא "טופוגרפיה של ירושלים מראשיתה ועד ימינו".
האב יונוס דמיריסי, קפוצ'ין מרצה במכון הפרנציסקני לחקר המקרא טופוגרפיה היא מציאות טבעית בה אנו חיים וניתן להחיות אותה בזכות חפירות ארכיאולוגיות ומחקרים היסטוריים, אשר למעשה נותנים לנו מושג על הקסם של המקום הזה שהיה מיושב על ידי עמים שונים, ומדינות שונות...
עבור האב אוגניו אליאטה, העלייה לרגל הנוצרית נולדה והתפתחה כתגובה של הנפש והלב להכרזת האמונה.
האב אוג'ניו אליאטה, פרנציסקני מרצה במכון הפרנציסקני לחקר המקרא העיר ירושלים היא אבן שואבת לא רק לנצרות, אלא גם ליהדות ולאסלאם, אפשר לומר באופן כללי לאנושות, המבקשת לבקר במקום הזה גם היום. עבור הנוצרי, יש משאלת לב: הוא הכיר את המשיח, ורוצה לראות את אדמתו ולמצוא קצת אוויר שהוא נשם.
יש בהצעת העדכון גם חלק המוקדש לסיורים מודרכים:
ג'אנטוניו אורבני פרופסור מוזמן על ידי המסעות לאתרי המקרא של המכון הפרנציסקני לחקר המקרא ""זו מסורת שאנחנו תמיד שואפים להעביר קדימה, מההתחלה, מאז האב בלרמינו באגטי, שהיה ממייסדי הקורס הזה, אליו הצטרפו פרשני התנ"ך . החלק החשוב ביותר בקורס הזה – ביקורים לאתרי המקרא הארכיולוגים, כלומר הטופוגרפיה של העיר ירושלים וסביבותיה, ולאחר מכן המסע הארוך יותר, זה שאנחנו עורכים ביום שישי, אנחנו בוחרים אזורים גיאוגרפיים וארכיאולוגיים שעוזרים לנו לקרוא את ספר הקודש באור גדול יותר כדי לחיות את חוויית ספר הקודש כאן על האדמה הזו. הנושא הזה נשאר במיוחד בליבנו במכון הפרנציסקני לחקר המקרא.
