זהו אחד מקומות התיירות הצפויים פחות למצוא בהם בית ספר השייך לקוסטודיה. אולם העיר רמלה עדיין עשירה בהיבט היסטורי. הבה ננסה ללמוד יותר אודות בית הספר.
במהלך ניסיון כושל לכבוש את פלסטין, ב-2 במרץ 1799, נפוליאון בונפרטה כבש את רמלה. הוא השתלט על ההוספיס הפרנציסקאני ומים את המפקדות שלו שם. היום המנזר של ניקודמוס הקדוש יוסף הקדוש של ארימתיאה ובית הספר של טרה סנטה קולג' הסמוך ממוקמים ברחוב הראשי של העיר. שדרות הרצל עובר בעיירה שנוסדה ע"י סולימן האדיר, הכליף האומידי השביעי, בתחילת המאה השמינית.
כשמתבוננים למעלה, רואים את הכיכר המרובעת ואת מגדל השעון של כנסיית יוסף הקדוש מארימתיאה הופכים את זיהויים לקל. מהגג של ההוספיס, הרכוש של הקוסטודיה גובל בצפון בעצי לימון וזית. בין אכסדרת הקשתות של העיר העתיקה של רמלה בדרום, לאחר ויה מאריס [דרך הים],אשר בעבר קישרה לקהיר ולדמשק. רמלה, בדרך שבין נמל יפו לירושלים, הינה במפגש דרכים של שני צמתים שהיו בעבור חשובים. רק 20 ק"מ מיפו ו-40 ק"מ מירושלים, היתה זו נקודת עצירה היכן שעולי רגל רבים יכלו לעתור ולמצוא כיבוד קל במהלך מסעם. דבר זה היה מה שעשה איגנציוס לויולה וגם מה שעשה יחסית לאחרונה, הקדושה מרים באוראדי.
"הפרנציסקאנים היו ברמלה החל מ-1296", מזכיר האח הפרנציסקאני עבדלמשיח פאהים, אשר בו זמנית, הינו האח הממונה על המנזר, כהן הדת של הקהילה ומנהל בית הספר. "אנו במרכז הארץ בין שתי ערים גדולת. בתחילה" הוא ממשיך ואומר, "הכשרנו בנים לקבל את פני עולי הרגל ולהדריכם. לימדו שפות ומתמטיקה.. כיום, בית הספר הינו בית ספר אחד מני שלושה של בתי ספר נוצריים שבהם רוב נוצרי בעיר."
"מבחינה גיאוגרפית רמלה הינה מבודדת מכפריך ועיירות ערביות|, מסביר האח" "וכך התחושה של מיעוט מוחרפת. לכן הילדים משתמשים יותר בעברית מאשר בערבית, אפילו יותר מאשר ביפו. על מנת להדגיש תופעה זו של "עבריתיזציה" של הקהילה, בית הספר, למרות שהשפה הרשמית שלו הינה ערבית, מציעה חוגים מסוימים בעברית. הקהילה אף עשתה שימוש באותיות בעברית לתפילות בערבית".
למרות הקרבה לחברה הישראלית, הקרבה לחברה הישראלית, הכיוון והמשיכה של הערבים הנוצרים הינה שנויה במחלקות והינה מתקיימת בהקשר שברירי. הסוגיה של שירות צבאי לנוצרים הינו נושא אחד מני מספר נושאים, כפי שמציין האח הפרנציסקאני: "בית הספר הוא ניטראלי, אולם מצבם של רבים ברמלה, גם שלי, אינו אוהד את האב נדאף (הערת עורך: נדאף הינו בעד גיוס של נוצרים לצבא)." הערבים הנוצרים הינם צאצאי הפלסטינים של 1948. קהילה זו הינה קורבן של הפלייה, בייחוד ביחס לתעסוקה, דיור וחינוך."
מספר קרנות ממשלתיות קטנות לא הצליחו להוריד את שיעור ההצלחה של בית ספר זה, אשר לרוב מגיע ל-100%. בתי הספר של הקוסטודיה הינם במאבק עם שר החינוך. "משך חמש שנים, הסיוע שקיבלנו רק יורד", ציין האח. " קיבלנו רק 65 עד 70 אחוז של הסבסוד, בשעה שבתי ספר ממלכתיים מקבלים 100% או יותר". 43 בתי הספר הלא ממלכתיים הנוצריים בישראל מחנכים את אזרחי המדינה. החוק של חינוך חובה וחינם מחייבם. "החוק אמור להיות מיושם עבור כל האזרחים", אומר האח, "ואנו דורשים שנקבל את אותת המענקים ללא אפליה."
האח עבדלמשיח, בתיאום עם הקוסטודיה של ארץ הקודש, רוצה לבנות שני מתקנים חדשים. הראשון יהיה הבית של מרכז תרבות של ארץ הקודש, שישרת את בית הספר, תלמידים הזקוקים לסיוע בלימודים ופעילויות מחוץ לתכ"ל ויהיה פתוח לכל הקהילה. השני ייארח יותר תלמידים עם קשיים בבית הספר המסורתי ואשר מעדיפים הכשרה ומיומנות. "אנו רוצים שכל התלמידים יישארו כאן ברמלה,החל מהתלמידים המחוננים ביותר ועד לאלו עם הקשיים הרבים ביותר", אומר האח. "בתי ספר של קריאה, כמעט לא קיימים בעיירות ערביות, ואנו נעניק לתלמידים הנאבקים בכך הזדמנות ללמוד מקצועי ולרכוש ידע בתחום המקצועי."
החזית של בית הספר צופה לחצר גדולה. במגרש הכדורגל, הבנים מעבירים את הכדור האחד לשני. רחוק משולי הקווים, יוסף אלבינה, סגן המנהל, מסביר שהרבה תלמידם לשעבר בחרו לעבוד בבתי הספר של טרה סנטה. "אני, למשל, למדתי בבית הספר של טרה סנטה ביפו, ולפני – אבי, אנטון, היה מורה לערבית כאן והרבה מצוות המורים כולל הרבה בוגרים של בית הספר, הן מקומיים והן לא מקומיים."
לפני החצר, המנהל וסגנו מתקבלים בברכה ע"י תלמיד הנושא טבלט תחת זרועו. הרבה תלמידים מחזיקים בטבלטים וחלק מכיתות הלימוד מצוידות במחשבים ועם מקרנים מעל :"עלינו ללכת עם הזמן ולהבטיח את מיטב הלמידה ואת חווית הלמידה", אומר האח – "טכנולוגיה ואינטרנט הינם חלק משגרה ומאפשר לזרז למידה חכמה".
בזמן חג המולד הקרב לסופו ואנו מבקרים ברמלה. נכנסים דרך כנסיית ניקודמוס הקדוש , עברנו את אזאר חאדר, טבח בהכשרתו, רמלאי. הוא אחד ממתכנני ה"אבוס של חג המולד" ואשר מטפל בו כל השנה. בכל בשנה הוא עושה את האבוס המבוסס על נושא אחר. "עבור חג המולד של שנת 2014 , העריסה היתה בגודל של אוהל, שהראה סולידאריות עם העם הסורי. בכל שנה, אני לא יודע מה אני יעשה. אני נכנס לכנסייה וזה מעניק לי השראה." עם היציאה מהכנסייה, האח פאהים נעצר ע"י אדם צעיר ששואל אותו לגבי ערכת מסמך לפני הדפסתו. בניב מצרי ובקול לוחש, הוא מתקן את הדקדוק והטעויות של הניקוד בתפילה הכתובה בערבית לרגל יום החג של הגבירה שמ-לורד, שנחוג בדרך כלל ב-11 בפברואר.
נוצרים מרמלה מראים את הסולידריות שלהם עם הקונפידקט הישראלי-פלסטיני, הפליטים הסורים ויום החולה הבינלאומי. ברמלה, כמו ביפו, חיפה, נצרת ועדו, היכן שהנוצרים מהווים מיעוט קטן ועתידם תלוי בסולידאריות הן מבחינה רוחנית והן פוליטית. הם עושים מאמץ לתרום לחברה טובה יותר ע"י רכישת כלים ראשונים לשינוי לגבי עצמם: איכות של חינוך.
ניזאר הלון
שם: בית הספר של טרה סנטה
מיקום: רמלה
שנת ייסוד: 1342 ו-1728
מנהל: האח עבדלמשיח פאהים, מ-2007
מספר תלמידים: 346
נציגות דתית: נוצרים ומוסלמים
זרמים: לטינים, מלכיתים, מרונים, אורתודוכסים, קופטים, פרוטסטנטים.
אוכלוסיה: 65,000
עיר מעורבת: 80% יהודים, 16% מוסלמים ו-4% נוצרים
במהלך ניסיון כושל לכבוש את פלסטין, ב-2 במרץ 1799, נפוליאון בונפרטה כבש את רמלה. הוא השתלט על ההוספיס הפרנציסקאני ומים את המפקדות שלו שם. היום המנזר של ניקודמוס הקדוש יוסף הקדוש של ארימתיאה ובית הספר של טרה סנטה קולג' הסמוך ממוקמים ברחוב הראשי של העיר. שדרות הרצל עובר בעיירה שנוסדה ע"י סולימן האדיר, הכליף האומידי השביעי, בתחילת המאה השמינית.
כשמתבוננים למעלה, רואים את הכיכר המרובעת ואת מגדל השעון של כנסיית יוסף הקדוש מארימתיאה הופכים את זיהויים לקל. מהגג של ההוספיס, הרכוש של הקוסטודיה גובל בצפון בעצי לימון וזית. בין אכסדרת הקשתות של העיר העתיקה של רמלה בדרום, לאחר ויה מאריס [דרך הים],אשר בעבר קישרה לקהיר ולדמשק. רמלה, בדרך שבין נמל יפו לירושלים, הינה במפגש דרכים של שני צמתים שהיו בעבור חשובים. רק 20 ק"מ מיפו ו-40 ק"מ מירושלים, היתה זו נקודת עצירה היכן שעולי רגל רבים יכלו לעתור ולמצוא כיבוד קל במהלך מסעם. דבר זה היה מה שעשה איגנציוס לויולה וגם מה שעשה יחסית לאחרונה, הקדושה מרים באוראדי.
"הפרנציסקאנים היו ברמלה החל מ-1296", מזכיר האח הפרנציסקאני עבדלמשיח פאהים, אשר בו זמנית, הינו האח הממונה על המנזר, כהן הדת של הקהילה ומנהל בית הספר. "אנו במרכז הארץ בין שתי ערים גדולת. בתחילה" הוא ממשיך ואומר, "הכשרנו בנים לקבל את פני עולי הרגל ולהדריכם. לימדו שפות ומתמטיקה.. כיום, בית הספר הינו בית ספר אחד מני שלושה של בתי ספר נוצריים שבהם רוב נוצרי בעיר."
"מבחינה גיאוגרפית רמלה הינה מבודדת מכפריך ועיירות ערביות|, מסביר האח" "וכך התחושה של מיעוט מוחרפת. לכן הילדים משתמשים יותר בעברית מאשר בערבית, אפילו יותר מאשר ביפו. על מנת להדגיש תופעה זו של "עבריתיזציה" של הקהילה, בית הספר, למרות שהשפה הרשמית שלו הינה ערבית, מציעה חוגים מסוימים בעברית. הקהילה אף עשתה שימוש באותיות בעברית לתפילות בערבית".
למרות הקרבה לחברה הישראלית, הקרבה לחברה הישראלית, הכיוון והמשיכה של הערבים הנוצרים הינה שנויה במחלקות והינה מתקיימת בהקשר שברירי. הסוגיה של שירות צבאי לנוצרים הינו נושא אחד מני מספר נושאים, כפי שמציין האח הפרנציסקאני: "בית הספר הוא ניטראלי, אולם מצבם של רבים ברמלה, גם שלי, אינו אוהד את האב נדאף (הערת עורך: נדאף הינו בעד גיוס של נוצרים לצבא)." הערבים הנוצרים הינם צאצאי הפלסטינים של 1948. קהילה זו הינה קורבן של הפלייה, בייחוד ביחס לתעסוקה, דיור וחינוך."
מספר קרנות ממשלתיות קטנות לא הצליחו להוריד את שיעור ההצלחה של בית ספר זה, אשר לרוב מגיע ל-100%. בתי הספר של הקוסטודיה הינם במאבק עם שר החינוך. "משך חמש שנים, הסיוע שקיבלנו רק יורד", ציין האח. " קיבלנו רק 65 עד 70 אחוז של הסבסוד, בשעה שבתי ספר ממלכתיים מקבלים 100% או יותר". 43 בתי הספר הלא ממלכתיים הנוצריים בישראל מחנכים את אזרחי המדינה. החוק של חינוך חובה וחינם מחייבם. "החוק אמור להיות מיושם עבור כל האזרחים", אומר האח, "ואנו דורשים שנקבל את אותת המענקים ללא אפליה."
האח עבדלמשיח, בתיאום עם הקוסטודיה של ארץ הקודש, רוצה לבנות שני מתקנים חדשים. הראשון יהיה הבית של מרכז תרבות של ארץ הקודש, שישרת את בית הספר, תלמידים הזקוקים לסיוע בלימודים ופעילויות מחוץ לתכ"ל ויהיה פתוח לכל הקהילה. השני ייארח יותר תלמידים עם קשיים בבית הספר המסורתי ואשר מעדיפים הכשרה ומיומנות. "אנו רוצים שכל התלמידים יישארו כאן ברמלה,החל מהתלמידים המחוננים ביותר ועד לאלו עם הקשיים הרבים ביותר", אומר האח. "בתי ספר של קריאה, כמעט לא קיימים בעיירות ערביות, ואנו נעניק לתלמידים הנאבקים בכך הזדמנות ללמוד מקצועי ולרכוש ידע בתחום המקצועי."
החזית של בית הספר צופה לחצר גדולה. במגרש הכדורגל, הבנים מעבירים את הכדור האחד לשני. רחוק משולי הקווים, יוסף אלבינה, סגן המנהל, מסביר שהרבה תלמידם לשעבר בחרו לעבוד בבתי הספר של טרה סנטה. "אני, למשל, למדתי בבית הספר של טרה סנטה ביפו, ולפני – אבי, אנטון, היה מורה לערבית כאן והרבה מצוות המורים כולל הרבה בוגרים של בית הספר, הן מקומיים והן לא מקומיים."
לפני החצר, המנהל וסגנו מתקבלים בברכה ע"י תלמיד הנושא טבלט תחת זרועו. הרבה תלמידים מחזיקים בטבלטים וחלק מכיתות הלימוד מצוידות במחשבים ועם מקרנים מעל :"עלינו ללכת עם הזמן ולהבטיח את מיטב הלמידה ואת חווית הלמידה", אומר האח – "טכנולוגיה ואינטרנט הינם חלק משגרה ומאפשר לזרז למידה חכמה".
בזמן חג המולד הקרב לסופו ואנו מבקרים ברמלה. נכנסים דרך כנסיית ניקודמוס הקדוש , עברנו את אזאר חאדר, טבח בהכשרתו, רמלאי. הוא אחד ממתכנני ה"אבוס של חג המולד" ואשר מטפל בו כל השנה. בכל בשנה הוא עושה את האבוס המבוסס על נושא אחר. "עבור חג המולד של שנת 2014 , העריסה היתה בגודל של אוהל, שהראה סולידאריות עם העם הסורי. בכל שנה, אני לא יודע מה אני יעשה. אני נכנס לכנסייה וזה מעניק לי השראה." עם היציאה מהכנסייה, האח פאהים נעצר ע"י אדם צעיר ששואל אותו לגבי ערכת מסמך לפני הדפסתו. בניב מצרי ובקול לוחש, הוא מתקן את הדקדוק והטעויות של הניקוד בתפילה הכתובה בערבית לרגל יום החג של הגבירה שמ-לורד, שנחוג בדרך כלל ב-11 בפברואר.
נוצרים מרמלה מראים את הסולידריות שלהם עם הקונפידקט הישראלי-פלסטיני, הפליטים הסורים ויום החולה הבינלאומי. ברמלה, כמו ביפו, חיפה, נצרת ועדו, היכן שהנוצרים מהווים מיעוט קטן ועתידם תלוי בסולידאריות הן מבחינה רוחנית והן פוליטית. הם עושים מאמץ לתרום לחברה טובה יותר ע"י רכישת כלים ראשונים לשינוי לגבי עצמם: איכות של חינוך.
ניזאר הלון
שם: בית הספר של טרה סנטה
מיקום: רמלה
שנת ייסוד: 1342 ו-1728
מנהל: האח עבדלמשיח פאהים, מ-2007
מספר תלמידים: 346
נציגות דתית: נוצרים ומוסלמים
זרמים: לטינים, מלכיתים, מרונים, אורתודוכסים, קופטים, פרוטסטנטים.
אוכלוסיה: 65,000
עיר מעורבת: 80% יהודים, 16% מוסלמים ו-4% נוצרים