Uma visita planejada há um ano e que acontece justamente nos dias de maior tensão em Israel, com a guerra em curso em Gaza e várias frentes que correm o risco de se abrir. O Ministro geral da Ordem dos Frades Menores, Frei Massimo Fusarelli, em uma entrevista ao site da Custódia, reflete sobre a situação e os desafios da comunidade da Custódia da Terra Santa, mas também sobre o significado de viver o carisma de São Francisco em terras marcadas pelos "estigmas", pelas feridas de Jesus. E ainda a importância do diálogo, da presença e da linguagem do amor.
Quando essa visita foi organizada, a última guerra ainda não havia estourado. O senhor chegou após o ataque iraniano. Podemos dizer que também é um sinal da Providência o fato de o senhor estar aqui nestes dias, perto de seus freis?
Essa visita deveria ser mais extensa, com a presença de todos os freis do Definitório geral. No final, as circunstâncias determinaram que apenas eu viesse com o Vigário geral. Muitos me desaconselharam a ir por causa do grande perigo. Mas, considerando que os freis, os cristãos, vivem em perigo aqui todos os dias, pensei que por alguns dias eu poderia ficar também. Vim justamente com esse espírito de proximidade e escuta. Entre outras coisas, acredito que, em meu serviço como Ministro Geral, é importante ir à Terra Santa não apenas uma vez a cada seis anos, mas de forma mais constante, para acompanhar essa presença. Não posso resolver nada, mas posso estar presente, e isso é muito importante.
Neste momento em que não parece ser possível encontrar pontos de encontro e de entendimento, como o senhor sente a importância do diálogo, que sempre foi um ponto central da missão dos franciscanos nesta Terra?
No diálogo, cada lado deve estar pronto para perder algo, cada um deve estar pronto para dar um passo atrás, e me parece que isso é muito difícil no momento. No diálogo que São Francisco teve com o sultão, Francisco estava disposto a encontrar uma palavra positiva nesse homem, e o sultão também estava aberto diante de Francisco: isso tornou possível o encontro deles. Houve uma guerra, os cristãos foram derrotados no campo de batalha, Francisco não resolveu nada do ponto de vista imediato. Mas a força desse encontro, desse passo para trás dado por ambos, foi tão decisiva que ainda estamos aqui hoje falando sobre isso. Acredito que se Francisco estivesse no meio do campo de batalha neste momento, ele tentaria ajudar todos a dar um passo atrás e olhar para o bem desses povos e dessa terra.
Este ano celebramos o centenário de dois santuários aqui na Terra Santa - a Basílica da Transfiguração no Monte Tabor e a Basílica da Agonia no Getsêmani. O que significa para os franciscanos ainda guardar os Lugares Santos hoje, em meio a tantas dificuldades?
São Francisco usa com frequência o verbo "guardar". Guardar não é colocar em um vidro, esconder. Guardar é manter, escutar, olhar, é entrar mais no profundo mistério que vivemos. Guardar os Lugares Santos para nós significa estar nesses lugares de forma dinâmica, antes de tudo com oração contínua, com intercessão contínua. Guardar também significa permitir que esses lugares falem hoje, mesmo na linguagem da arte. Admirei novamente a igreja do Tabor, a igreja do Getsêmani, a Flagelação. Foi o mesmo arquiteto que conseguiu, por meio da linguagem da arte, expressar algo do mistério de Cristo que recordamos ali. A linguagem da arte, da oração, a linguagem fundamental de permanecer nesses lugares, nos diz que Deus ama esta terra e ama o mundo. Sou muito grato à linguagem da arte e por lembrar os cem anos dessas basílicas. Ver esse contraste entre a luz e a escuridão - esse é o título da exposição nas igrejas de Barluzzi (o arquiteto que as projetou) - nos devolve o sabor de nossa missão aqui, nos faz lembrar dela, e espero que esse centenário nos ajude a reviver essa Graça.
Outro aniversário importante é o 800º aniversário dos estigmas. O que significa viver o carisma franciscano nos lugares que carregam esses sinais da paixão? Existe um caminho franciscano para a paz?
Eu uso a expressão italiana stigmata, com um G, que lembra a ferida. Francisco recebe as chagas do Senhor e, como Jesus, permanece ferido. Jesus sempre traz em si as marcas da Paixão, a Ressurreição não apagou as feridas. Francisco nos lembra que os estigmas, as feridas de nossa condição humana permanecem. O cristão aprende a viver na realidade cheia de estigmas, de feridas, com o novo olhar da fé. O primeiro novo olhar de fé que vejo em meus irmãos e irmãs ao redor do mundo é, antes de tudo, o olhar do amor: permanecer ali, estar perto dessas pessoas, amando-as. As pessoas entendem imediatamente essa linguagem. A segunda é a denúncia, tornando-se uma palavra de paz, especialmente para aqueles que não têm palavra, aqueles que não têm voz porque ninguém os ouve, ou seja, os pobres. E então começamos - em terceiro lugar - a fazer obras de paz, sinais concretos de paz nas feridas e por meio delas.
A Custódia é chamada de "pérola das missões" da Ordem franciscana e, em sua próxima Carta à Ordem, o senhor convida os freis a se colocarem à disposição para essa missão...
A expressão "a pérola das missões" é típica de nós e é um pouco retórica, porque a dizemos e depois ela fica lá. É uma pérola que deve ser buscada, que deve ser amada, que deve ser encontrada, e não uma pérola para ser colocada em um museu. Quero lembrar aos freis que essa é a primeira missão da Ordem, junto com o Marrocos, e é um exemplo, um modelo das missões da Ordem. Viver entre pessoas de outra fé, outra cultura, outra língua, como irmãos e menores. A Terra Santa foi confiada a nós pela Igreja. É a "pérola das missões" porque respondemos a um chamado da Igreja. Quero ajudar os freis a se tornarem mais conscientes desse chamado. Não se trata de "eu tenho vontade de ir para lá", mas de "eu respondo a um chamado", como toda a missão.
Como você encontrou os frades da Custódia e que palavras gostaria de deixar para eles?
Encontrei os freis melhor do que eu pensava: magoados com o que está acontecendo, mas também determinados a ficar aqui. A primeira palavra é "por favor, irmãos, fiquem aqui". Muitos estão indo embora, tanto de um povo quanto de outro nesta terra. Até mesmo os cristãos estão indo embora. Nós permanecemos. É claro que não temos nossas famílias, nossos filhos, talvez seja mais fácil para nós, mas permanecer é um sinal muito grande. Não ficar fechado em casa, mas permanecer com as pessoas. E depois, permanecer como intercessores - a segunda palavra. Permanecer como alguém que caminha no meio dos dois lados, lembrando a Deus que este é o seu povo, oferecendo a Deus nós mesmos pela paz, como os amigos de Deus fizeram nas Escrituras: Abraão diz: "Se não tiveres misericórdia deles, Senhor, leva-me com eles". A terceira palavra é "olhar já para o futuro". Enquanto estivermos presos na guerra, olhe já para o futuro.
Marinella Bandini
