החסד של כתב המחילה

בצו האפיפיורי של האינדיקציות של שנת היובל הרגילה של 2025, "ספסס נון קונפונדיט", האפיפיור פרנסיס מזכיר את התפקיד המכריע של הסקרמנט של החזרה בתשובה בחיים הנוצריים ואת העושר של החסד, אשר מגיע אלינו, באמצעות הכנסייה יחד עם המתנה של כתב המחילה.

הסקרמנט של החזרה בתשובה מבטיח לנו שהאל מוחק את החטאים שלנו. אנו חווים את המילים המנחמות

 ורבות העוצמה מספר תהילים: "הסולח לכל עוניכי הרופא לכל תחלואיכי. הגואל משחת חייכי המעטרכי חסד ורחמים.....רחום וחנון אדוני ארך אפים ורב חסד....לא כחטאינו עשה  לנו ולא כעונתינו גמל עלינו. כי כגובה שמים על הארץ גבר חסדו על יראיו. כרחוק מזרח ממערב הרחיק ממנו את פשעינו" [תהילים, פרק 103, 3-4,8, 10-12]. הסקרמנט של הפיוס אינו רק מתנה רוחנית מרהיבה, אל גם צעד החלטי, חיוני ובסיסי במסע שלנו של האמונה. שם, אנו מאפשרים לאל למחוק את חטאינו, לרפא את הלבבות שלנו, לשטוף אותנו, לחבק אותנו ולגלות  את הפנים הרכות שלו ואת הרחמים שלו. אין דרך טובה יותר להכיר את האל יותר מאשר לאפשר לו לערות פיוס בעצמו (ע"ע האגרת השנייה אל הקותרינתים, ה, 20) ולהתענג על המחילה שלו. הבה לא נזניח את הווידוי, אולם נגלה מחדש את היופי של הסקרמנט של הריפוי והשמחה, היופי של המחילה של האל על חטאינו!

עדיין, כפי שאנו יודעים מהתנסות אישית, כל חטא "מותיר את חותמו". לחטא יש השלכות, לא רק

כלפי חוץ כאפקט של הרע שאנו עושים, אלא גם פנימנ, כך ש"כל חטא, אפילו אם הוא גאווה יתרה, מותיר התקשרות לא בריאה לבריאה, שיש לטהר כאן בארץ, או אחרי המוות, במקום שנקרא כור הגיהנום". [תת סעיף 1472]. באנושות שלנו, חולשה ומשיכה לרוע, שאריות מסוימות של השפעות החטא נותרות. אלה יסולקו על ידי כתר מחילה, תמיד על ידי החסד של ישוע, כפי שכתב האפיפיור שאול השישי, "הוא עצמו כתב המחילה שלנו".

[ע"ע, ספס נון קונפונדיר, מספר 23]

על מנת להבין באופן מלא יותר את המתנה של כתב המחילה, זה חשוב גם לחזור אחורנית למה שהקתשיזם של הכנסייה הקתולית מלמדת תחת סעיפים 1471-1479.

מהו כתב המחילה?

1471 "כתב מחילה הינה הפוגה בפני האל של ונש זמני עקב חטאים שהאשמה שלהם כבר נמחלה, כשהנוצרי המאמין נפטר מרוויח תנאים כתובים מראש מסוימים באמצעות הפעולה של הכנסייה, כתפקידה שח אמצעי של גאולה, פוטרת ומיישמת עם הסמכות של האוצר של שביעות הרצון של ישוע המשיח ושל הקדושים."

"כתב מחילה הינו חלקי או מלא שבהתאם מסלק או חלק או את כל העונשים הזמניים עקב החטא". "כתבי מחילה ניתנים להיות בשימוש בהקשר לחיים ולמתים". 

העונש של החטא

לא ניתן להבין באופן מלא עד כמה יקר ערך ועד כמה משחררת המתנה של כתב המחילה ללא הבנה מה זה עונש על חטאים. הקשתיזם של הכנסייה הקתולית באה לסייע לנו כאן.

1472 על מנת להבין את הדוקטרינה הזאת ואת הפרקטיקה של הכנסייה, זה הכרחי להבין שהחטא יש לו השלכות כפולות. חטא חמור מונע מאיתנו לתהיות באחדות עם האל ולכן הופך אותנו לבלתי ראויים לחיות חיי הנצח, מניעה של מה שנקרא "עונש נצחי" של החטא. מצד שני כל חטא, אפילו חטא של גאווה, יש לו היקשרות לא בריאה לבריאה, שיש לטהר או כאן בארץ, או אחרי המוות במצב שנקרא כור הגהינום. הטהרות זו משחררת את האדם ממה שנקרא "ענישה זמנית" של החטא. שני עונשים אלו אין לתפוס כסוג של נקם שמקורו מהאל  מבלי, אלא כחלק של טבעו האמיתי של חטא. המרה של הלב שנובעת מצדקה נלהבת יכולה להשיג את הטיהור המלא של החוטא באופן כזה ששום עונש לא יוותר.

1473 המחילה של החטא והחזרה לאחדות עם האל מאפשרת את הנסיגה של הענישה הנצחית של החטא, אולם ענישה זמנית של החטא נשארת. בשעה שנושאים בסבלנות את הסבל ואת הניסיונות מכל הסוגים, כשאר היום מגיע, מתבוננים בשלווה במוות, האדם הנוצרי חייב לשאוף ולקבל את העונש הזמני של חטא כחסד. עליו לשאוף על ידי עבודות של רחמים וצדקה, כמו כן על ידי תפילה ופרקטיקות מגוונות של חזרה בתשובה, על מנת להשיל באופן מלא את "האדם הישן" וללבוש את "האדם החדש".

באחדות עם הקדושים

המתנות יקרות הערך והבסיסיות של הטבילה שלנו גם כלולות והחיים שלנו וההתערבות החיה בכנסייה, באחדות הקדושים. הבה ניתן לקשתיזם שוב להדריך אותנו.

1474 האדם הנוצרי המחפש לטהר את עצמו מהחטא שלו הופך לקדוש עם הסיוע של חסד האל [והוא] אינו לבד. (..).

1475 באחדות עם הקדושים, "ישנו קשר ישיר שקיים בין המאמין שכבר הגיע אל ביתו השמיימי, אלו שמשלמים על החטאים שלהם בכור הגיהנום  ואלו שעדיין הינם עולי רגל על פני הארץ. ביניהם יש גם כן שפע של החלפה של כל הדברים הטובים." בהחלפה נפלאה זו, הקדושה של האחד הינה רווח לאחרים, הרבה מעבר לפגיעה של החטא שאדם אחד יכול לגרום לאחרים. לכן, הפנייה לאחדות עם הקדושים מאפשרת לנו  להביע חרטה כחוטאים מיידית ובאופן יעיל יותר של הטיהור של העונש עקב החטא.

1476 אנו גם קוראים לטובים רוחני זה של האחדות של הקדושים כאוצר של הכנסייה, שהינו "מעבר לסך הכל של הטובין החומריים שהצטברו משך מאות השנים. להיפך, האוצר של הכנסייה הינו בעל ערך אינסופי, שלעולם לא יגיע אל סופו, כשהסגולות של ישוע המשיח הינם לפני האל. הם הוצעו כך שכל המין האנושי יוכל להשתחרר מהחטא ויוכל להשיג אחדון עם האב [האל]. בישוע המשיח, הגואלך עצמו, שביעות הרצון והסגולות של הפדות שלו קיימים ומוצאים את יעילותם."

1477 "אוצר זה כולל כמו כן תפילות ומעשים טובים של מרים הבתולה המבורכת. הם באמת עצומים, בלתי נתפסים ואפילו חריגים בערכם בפני האל. באוצר, גם כל יש את התפילות והמעשים הטובים של כל הקדושים, כל אלה שהלכו אחרי צעדיו של ישוע האדון ועל ידי החסד שהפכו את חייהם לקדושים והמשיכו לשאת ביעד שהאב [האל] הפקיד בידם. (...)".

להשיג כתב מחילה מהאל באמצעות הכנסייה

  גם באמצעות של המתנה של כתב המחילה, שאנו חשים את האימהות של הכנסייה, אשר, בה בעת, מרפאת אותנו ומעלה אותנו, מתקנת אותנו ומצביעה  לנו על הדרך אל הקדושה, מעניקה לכולנו את כל הכלים של החסד הנדרשים לחיות את הטבילה שלנו ואת הרצף של ישוע המשיח, בכל מצב בחיים, על מנת להגיע ולהנות, מהר ככל שניתן, את מלוא האחדות הנצחית עם השילוש הקדוש.

1478 כתב מחילה מושג באמצעות הכנסייה, אשר, על ידי הסגולות של הכוח של  ההתאגדות והשחרור מוענק לה על ידי ישוע המשיח, ואשר מתערב לטובת הפרטים הנוצריים ופותח עבורם את האוצר של הסגולות של ישוע המשיח והקדושים על מנת להשיג מאת האב [האל] של הרחמים והמחילה של העונש הזמני עקב חטאיהם.  לכן, הכנסייה אינה רוצה לבוא סתם כך לסייע לנוצרים אלה, אלא גם לטעת בהם מעשים של דבקות, חזרה בתשובה וצדקה.

1479 מכיוון שהמאמינים שנפטרו כעת מטוהר הינם גם חברים של אותה האחדות של הקדושים, ישנה דרך אחת שבה אנו יכולים לסייע להם הינה להשיג כתב מחילה עבורם, כך שהעונש הזמני עקב חטאיהם ינוקה.

משך מאות השנים, הכנסייה הציע הזדמנויות רבות על מנת להשיג את המתנה של כתב המחילה. הידועה ביותר הינה כתב המחילה של שנת היובל, אפילו אם אין זו היחידה.

ארץ הקודש, מטבעה ואופייה שלה, הינה ללא ספק הינה המקום המושלם לעלייה לרגל בדרך של חזרה בתשובה והמרת הלב ולהתמלא על ידי ישוע האדון בנוכחותו עם החסד של רחמיו.

כיצד ניתן להשיג את כתב המחילה?

כתב מחילה מלא (הצו האפיפיורי המלא) ניתן לרכוש אך ורק לעצמך פעם ביום ולהשיג בפעם השנייה, כשהפעם זה עבור המתים (הצו אודות הענקה של כתב המחילה של שנת היובל 2025).

הכרחי  שהדברים הבאים יתקיימו על מנת להשיג אותו:

לבצע עבודה שבעבורה כתב המחילה הינו נספח

(הפרקטיקה שבה כתב המחילה מופיע כנספח לרוב קשור לביקור במקום (מקום קדוש או כנסייה). במקרה זה, על המאמין לבצע ביקור אדוק למקומות קדושים אלו, לחזור על תפילת האדון ועל הסימבול של האמונה (דהיינו – תפילת האדון ו-אני מאמין).

הדרה של כל חיבה לחטא, כולל בהתייחס לנעורים

(המאמין יכול לקבל או לבקש תקופת זמן נתונה כמתנה של כתב מחילה מלא כולל על בסיס יומי ללא חזרה על ווידוי (הצו אודות הענקת כתב מחילה לשנת היובל 2000).

למלא שלוש תנאים: הסקרמנט של הווידוי, אחדות של ההוחדה ][אוכריסטיה] ותפילה של הכוונות של האפיפיור.

(הכרחי לקבל את ההוחדה – הכרחי בעבור כל כתב מחילה – המתרחש באותו יום שבו מתבצעת עבודת כתב המחילה (הצו בעבור הענקת כתה המחילה של שנת היובל 2000).

הורד את הקובץ המצורף

חדשות קשורות

< חזרה לכל החדשות
בואו נישאר בקשר

הירשם לניוזלטר כדי להישאר מעודכן

Subscription Form HE

@custodiaterraesanctae

© 2024 Custodia Terrae Sanctae | CF: 02937380588 |
Privacy Policy
-
magnifiercrosschevron-down