بدأت الرتب الطقسية التي ترافق الاحتفال بعيد صعود الرب في القدس منذ يوم الأربعاء 25 أيار. "فبالدخول الاحتفالي" إلى مزار الصعود، على جبل الزيتون، بدأت مراسيم العشية السابقة للعيد والتي تتكون من: صلاة الغروب الأولى، وصلاة النوم والتطواف الفرنسيسكاني حول المبنى الصليبي. وفي المكان نفسه أقيمت طوال الليل صلوات الفرض الإلهي المتتالية، إلى أن تم في صباح اليوم التالي، 26 أيار، الاحتفال بالقداس الاحتفالي الذي ترأسه نائب الحارس الأب دوبرومير ياشتال الفرنسيسكاني.
يمثل عيد الصعود آخر حدث من أحداث حياة يسوع الأرضية، وفقًا لرواية الإنجيلي لوقا - مؤلف الإنجيل الذي يحمل اسمه، وسفر أعمال الرسل - الذي يصف أحداث صعود المسيح إلى السماء، والذي سيعود منها فقط في نهاية الزمان، فيما يعرف "بالباروزيا"، أو المجيء الثاني للمسيح. وتذكّرنا الرسالة إلى العبرانيين، وهي القراءة الثانية من ليتورجيا الكلمة لهذا اليوم، بأن الصعود إلى السماء هو، في الواقع، العمل الكهنوتي الذي به " لم يدخل المسيح قدسا صنعته الأيدي رسما للقدس الحقيقي، بل دخل السماء عينها ليمثل الآن أمام وجه الله من أجلنا " (عبرانيين 9 ، 24).
في صباح يوم الخميس ، 26 أيار، افتُتح القداس الرسمي بترنيمة تلخص حدث الصعود كما وصفه القديس لوقا في كتاب أعمال الرسل: " أيُّها الرّجالُ الجليليُّون، ما لَكم قائمينَ تنظُرونَ إلى السّماء، فيَسوعُ هذا الَّذي رُفِعَ عنكُم إلى السّماء، سَيأتي كما رَاَيتُموه ذاهِباً إلى السَّماء، هللويا".
وفي عظته، أوضح الأب دوبرومير كيف تساعدنا ليتورجيا الكلمة لهذا اليوم في فهم المواقف التي يربط بها مؤلفو العهد الجديد حدث صعود يسوع إلى السماء. ويرتبط هذا الحدث في المقام الأول، بالوعد بارسال الروح القدس: " وإني أرسل إليكم ما وعد به أبي" (لوقا 24: 49) ،"وأما أنتم ففي الروح القدس تعمدون بعد أيام غير كثيرة" (أعمال الرسل 1: 5). "فمنذ صعود الرب، على الرسل أن ينتظروا عطية الروح القدس، وهي عطية ضرورية لحياتهم ولرسالتهم، لأن وعد الروح مرتبط بوصية التبشير وفاعلية الشهادة التي على التلاميذ تأديتها ".
ومشدداً في عظته على الدور الذي يتعدى الحدود التاريخية لهذه الوصية، أردف الأب دوبرومير، قائلاً: "إن مهمة إخبار اخوتنا عن الخلاص الذي أتى به يسوع بموته وقيامته، قد عُهد بأمرها إلى تلاميذ ذلك الوقت وإلى كل تلميذ اليوم أيضاً."
ومتابعاً تأمله في النص الانجيلي، لاحظ نائب الحارس، كيف غادر الرب تلاميذه وهو يباركهم، كما فعل إبراهيم وإسحق ويعقوب وكل الآباء، مُسَلِّمين لأبنائهم المهمة التي تلقوها. "الأب الصالح هو ليس من يضمن حياة هادئة لأبنائه ويحاول حل جميع مشاكلهم. فالأب يربي أبناءه حتى يتمكنوا من عيش حياتهم وتنفيذ رسالتهم. يسوع أيضًا، إذ يباركهم، ينقل إلى تلاميذه وإلى كل واحد منا الرسالة التي قبلها هو وأتمها، لكنها لا تزال بحاجة إلى أن تُنقَلَ للعالم بأسره ".
وموجها كلامه لجمهور المصلين (الذي ضم في النهاية عددًا كبيرًا من الحجاج – وهي علامة مشجّعة على عودتهم إلى الأرض المقدسة -) حث الأب دوبرومير المؤمنين على الوقوف أمام سر صعود يسوع إلى السماء، تمامًا مثلما فعل التلاميذ الأوائل، قائلاً: "دعونا نسجد، وقبل كل شيء، دعونا نفتح قلوبنا لعطية الروح حتى يتمكن من العمل فينا ومن خلالنا، كما فعل في يسوع وفي التلاميذ. دعونا نعود إلى اهتماماتنا اليومية يحركنا من الداخل هذا الفرح العميق، ولنترك عمل الله الصالح يتألق في حياتنا، نحن المخلصين للرسالة التي تلقيناها ".
كان هذا الموقع الذي أقيمت فيه الاحتفالات اليوم، في الماضي مكانًا للعبادة والحج، وذلك منذ القرون الأولى للحقبة المسيحية. فبعد وقت قصير من موت وقيامة المسيح، بدأت الجماعات المسيحية الأولى بالتجمع سراً في مغارة صغيرة على جبل الزيتون لإحياء ذكرى صعود الرب إلى السماء. لم تنته هذه السرية حتى عام 313، عندما منح مرسوم ميلانو الذي أصدره الامبراطور قسطنطين، حرية العبادة والحرية الدينية الكاملة للمسيحيين.
في النصف الثاني من القرن الرابع، بنت المرأة الرومانية النبيلة بويمينيا أول كنيسة في هذا الموقع، عند أعلى نقطة جنوبي جبل الزيتون. ومنذ عام 1198، اشترى الموقع مبعوثو صلاح الدين، وظل منذ ذلك الحين ملكًا للوقف الإسلامي في القدس، وتحول المبنى، الذي بناه الصليبيون سابقًا، إلى مسجد، لكنه لا يستخدم للعبادة. داخل الكنيسة الصغيرة - والتي تسمى أيضًا "الإديكيول" بسبب أبعادها الصغيرة - توجد صخرة يُعتقد تقليديًا أنها تحمل أثر قدم يسوع اليمنى.
Filippo De Grazia
